（五八）歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于后一類戰(zhàn)爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極地參加。前一類戰(zhàn)爭(zhēng)，例如第一次世界大戰(zhàn)，雙方都是為著帝國(guó)主義利益而戰(zhàn)，所以全世界的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決地反對(duì)那一次戰(zhàn)爭(zhēng)。反對(duì)的方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā)；既爆發(fā)后，只要有可能，就用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的戰(zhàn)爭(zhēng)是阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界人民包括日本人民在內(nèi)，都應(yīng)該反對(duì)，也正在反對(duì)。我們中國(guó)，則從人民到政府，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨，一律舉起了義旗，進(jìn)行了反侵略的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)。我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的。不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平。欲達(dá)此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準(zhǔn)備著一切犧牲，堅(jiān)持到底，不達(dá)目的，決不停止。犧牲雖大，時(shí)間雖長(zhǎng)，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地?cái)[在我們的前面。我們從事戰(zhàn)爭(zhēng)的信念，便建立在這個(gè)爭(zhēng)取永久和平和永久光明的新中國(guó)和新世界的上面。法西斯主義和帝國(guó)主義要把戰(zhàn)爭(zhēng)延長(zhǎng)到無(wú)盡期，我們則要把戰(zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)不很久遠(yuǎn)的將來(lái)給以結(jié)束。為了這個(gè)目的，人類大多數(shù)應(yīng)該拿出極大的努力。四億五千萬(wàn)的中國(guó)人占了全人類的四分之一，如果能夠一齊努力，打倒了日本帝國(guó)主義，創(chuàng)造了自由平等的新中國(guó)，對(duì)于爭(zhēng)取全世界永久和平的貢獻(xiàn)，無(wú)疑地是非常偉大的。這種希望不是空的，全世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)的行程已經(jīng)接近了這一點(diǎn)，只須加上多數(shù)人的努力，幾十年工夫一定可以達(dá)到目的。

能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中

（五九）以上說(shuō)的，都是說(shuō)明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國(guó)的，大體上都是說(shuō)的“是什么”和“不是什么”。以下，將轉(zhuǎn)到研究“怎樣做”和“不怎樣做”的問(wèn)題上。怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利？這就是以下要答復(fù)的問(wèn)題。為了這個(gè)，我們將依次說(shuō)明下列的問(wèn)題：能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)和政治，抗戰(zhàn)的政治動(dòng)員，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中的進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線，主動(dòng)性，靈活性，計(jì)劃性，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)，殲滅戰(zhàn)，消耗戰(zhàn)，乘敵之隙的可能性，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決戰(zhàn)問(wèn)題，兵民是勝利之本。我們現(xiàn)在就從能動(dòng)性問(wèn)題說(shuō)起吧。

（六○）我們反對(duì)主觀地看問(wèn)題，說(shuō)的是一個(gè)人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對(duì)它。但是一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰“自覺(jué)的能動(dòng)性”，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺(jué)的能動(dòng)性?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是要趕走帝國(guó)主義，變舊中國(guó)為新中國(guó)，必須動(dòng)員全中國(guó)人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺(jué)的能動(dòng)性，才能達(dá)到目的。坐著不動(dòng)，只有被滅亡，沒(méi)有持久戰(zhàn)，也沒(méi)有最后勝利。