永泰的民間歌謠，有十二月令、農(nóng)事歌、上梁歌、打夯歌、拉木歌（號(hào)子）、哭嫁歌、催眠曲、兒歌等。最大量的是“盤(pán)詩(shī)”。盤(pán)詩(shī)，亦稱(chēng)對(duì)歌或山歌，流行范圍很廣，尤其是偏僻山區(qū)，幾乎成為群眾主要娛樂(lè)形式。如嶺路潭后，葛嶺萬(wàn)石等地，每年新正或元宵都有盤(pán)詩(shī)會(huì)；嵩口、上洋、蓋洋（前湖），有時(shí)賽詩(shī)引動(dòng)成百上千的人聽(tīng)唱。長(zhǎng)慶的南尾、上寨、上洋、后亭、福斗，同安的西安、輔弼，縣治城關(guān)均有盤(pán)詩(shī)的習(xí)俗。

民國(guó)25年（1936年）6月，在城關(guān)北門(mén)橋頭，曾懸掛水月燈舉行 過(guò)一次連續(xù)3晝夜的盛大盤(pán)詩(shī)會(huì)。北岸以黎生官、黎書(shū)書(shū)為首，聘北區(qū)（即清涼、白云、紅星、丹云一帶）盤(pán)詩(shī)能手吳二妹（女，芹漈人）作主角；南岸由黃針云、張生枝為首，糾集鄰鄉(xiāng)善于唱詩(shī)的青年共同與之應(yīng)對(duì)。一方挑戰(zhàn)，一方應(yīng)戰(zhàn)，此呼彼應(yīng)，靈牙利齒，各顯其能，傳為歷史佳話(huà)。

梧桐的盤(pán)詩(shī)，又有其特異源流。潼關(guān)、西林、后溪三個(gè)溫姓聚居的村落，與仙游接壤，人口近萬(wàn)，均屬興化語(yǔ)系。明清以來(lái)，“興化詩(shī)”由莆田、仙游傳入，臨近解放，流行尤盛，幾乎每一對(duì)男女都能唱上幾句。青壯年尤為熱衷，不僅在茶余飯后，就是在田野山間，也時(shí)?？梢月?tīng)到娓娓的唱詩(shī)聲。

當(dāng)?shù)厥a(chǎn)油茶，每年霜降采摘大忙季節(jié)，鄰近興化的各村姑、 嫂、姨，都習(xí)慣來(lái)幫工，漫山遍野，人多口眾，唱和應(yīng)答，自然地成為“興化詩(shī)”大會(huì)唱的特殊節(jié)目。隨著婚嫁往來(lái)，此習(xí)傳到盤(pán)洋、盤(pán)富、丘演、三富等地，又被當(dāng)?shù)乜谝敉?，漸而演變?yōu)椤坝栏Ｔ?shī)”，且有詩(shī)本傳抄。直至“文化大革命”，這個(gè)民間詩(shī)苑，才漸頹敗。

民間詩(shī)本，約有30余種，而梧桐就有18種，惜現(xiàn)今已散失過(guò)半，如“英臺(tái)山伯”、“陳三五娘”、“沈桂英”、“陳成邦”、“珍珠衫”、“花肚”、“手只”（戒指），這些千言以上的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，原本雖有，也殘缺不全?！鞍咨仍?shī)”、“斗笠詩(shī)”、“手巾詩(shī)”、“單身詩(shī)”、“寡婦詩(shī)”、“童養(yǎng)媳詩(shī)”、“乞丐詩(shī)”等數(shù)百言中、短篇抒情詩(shī)，如今僅存腹稿，完整篇章難以復(fù)得。

這些詩(shī)本，都是以方言白話(huà)為韻腳，生活氣息濃厚，有慢唱、快唱二調(diào)，慢調(diào)逶迤婉轉(zhuǎn)，快調(diào)利索明快。語(yǔ)言淺顯易懂，饒有風(fēng)趣，直達(dá)、倒敘、排比、對(duì)偶等 藝術(shù)手法，運(yùn)用自然，借比、隱喻、嘲諷、雅謔等口頭語(yǔ)言，活潑生動(dòng)。內(nèi)容多以男女情慕，夫妻恩怨和反封建，抗暴虐為主，也夾雜有忠奸善惡、因果報(bào)應(yīng)等內(nèi) 容，在一定程度上起著披露、鞭撻腐敗、沒(méi)落的封建社會(huì)制度的積極作用。