干部考核這件事，大概是春秋戰(zhàn)國時期就有的。只是那時的干部不叫干部，那時的考核也不叫考核。意思卻是差不多，目的既是“進賢”，那么，在“進賢”之前的“識賢”，就是一種考核。孟子對齊宣王說的那一番有關(guān)“識賢”的話，可以當(dāng)做孟子的“考核”論。

儒家認可尊卑有序親疏有別，這由儒家維護的宗法制度所決定，其負面影響至今尤存，但也并非一概如此。孟子說的，就是在“不得已”而使“卑逾尊、疏逾戚”之時，如何慎重考核。以他之見：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉然后去之?！?/p>

按照孟子的觀點，提拔干部，不能只聽“左右”說?！白笥摇钡囊曇皶芯窒?，“左右”的觀念會有偏差，因為“左右”是決策者的身邊人，他們的話最容易進入決策者的耳朵。因而，心術(shù)不正之人，善于鉆營的人，總會千方百計地接近以至收賣決策者的“左右”為他們“美言”，或為他們?nèi)ミM“讒言”以抵毀他們的競爭對手。所以，孟子說，“左右皆曰賢，未可也”；“左右皆曰不可，勿聽”。

按照孟子的觀點，提拔干部，不能只在提拔對象的同僚與下屬中考核。比如說，提拔一個省級干部，不能只在地市級干部中考核；提拔一個地市級干部，不能只在縣處級干部中考核。因為此中有太多的利益關(guān)系和復(fù)雜心態(tài)——有從眾的，有附勢的，有害怕打擊報復(fù)的，也有乘機宣泄私憤的，還可能有某種利益共同體。所以，孟子說，“諸大夫皆曰賢，未可也”，“諸大夫皆曰不可，勿聽”。