【一個民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過程，就是一個民族自我認(rèn)知和自我站立的過程。文化既是一個民族內(nèi)在的精神基因和外在的精神標(biāo)識，也是一個民族根本的價值依托和力量源泉。】

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家強(qiáng)盛的重要支撐，這是從實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)的結(jié)論。經(jīng)過“十二五”時期，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民共同努力，我們比歷史上任何時期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更有信心和能力鑄就中華文化新的輝煌。

從本質(zhì)層面上講，“文化”二字天然包含著自醒、自覺、自強(qiáng)的含義。一個民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過程，就是一個民族自我認(rèn)知和自我站立的過程。文化既是一個民族內(nèi)在的精神基因和外在的精神標(biāo)識，也是一個民族根本的價值依托和力量源泉。費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺有兩層意味，一是生活在一定文化中的人，對其文化的一種自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展趨向；二是通過這種自知之明加強(qiáng)對其文化轉(zhuǎn)型的自主能力，在新環(huán)境、新時代的文化選擇中取得自主地位。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是幾代中國人共同的夢想，這個夢想的實(shí)現(xiàn)離不開文化的自信和自覺。近代以來，中華民族的復(fù)興包含著政治、經(jīng)濟(jì)和文化三重維度。伴隨著我國政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的崛起，如何涵養(yǎng)文化自信，增強(qiáng)文化自覺，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自強(qiáng)，成為一個十分緊迫的問題。在當(dāng)前的思想界，有兩類傾向值得注意：一是回歸傳統(tǒng)有余，面向現(xiàn)實(shí)不足；二是面向西方有余，聚焦中國不足。實(shí)際上，這兩種思想傾向共同的病癥在于缺乏當(dāng)代中國意識，而要克服這兩種傾向，關(guān)鍵在于創(chuàng)新二字，具體要從三方面著手。

首先，要遵循文化建設(shè)的規(guī)律。透過歷史，我們看到，能夠稱得上文化的東西一定與這個民族的生活世界和生存實(shí)踐緊密相關(guān)。在此意義上，無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，抑或社會主義先進(jìn)文化，其實(shí)就是中華民族生存實(shí)踐的依次展開，這種展開具有由內(nèi)而外的根本特征。所以，在中國革命、建設(shè)和改革的不同時期，一刻也不可能脫離中國立場去講文化，這是克服文化保守主義和媚外主義的原則性立場和規(guī)律性指引。

其次，要把握文化建設(shè)的方向。一個民族首要的任務(wù)是生存，但是我們不能僅僅滿足于生存，因?yàn)榘采砹⒚筮€有一個自我持存的問題。當(dāng)然，自我持存絕不是孤芳自賞，而是要在自我確證的前提下按照時代的要求自我審視和創(chuàng)新。歷史已經(jīng)告訴我們，一個民族的文化如果缺乏兼容性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，那么它就極有可能被時代拋棄，最終變成考古的對象。歷史走到今天，對于整個中華文化，我們既要自信其歷史優(yōu)勢，也要發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢，按照現(xiàn)代文明的總體方向和基本要求來處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

最后，要注重文化建設(shè)的內(nèi)容。中華民族的復(fù)興既有縱向的歷史維度，也有橫向的時代維度。在縱向維度，我們需要明確文化責(zé)任意識，繼續(xù)挖掘和守護(hù)本土化的民族文化，提升深厚的文化自信；在橫向維度，我們需要堅持開放視野，積極融入世界，尤其要聚焦經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，給社會主義先進(jìn)文化注入創(chuàng)新、綠色、包容與和諧的因子，為中國社會的整體轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化目標(biāo)的根本實(shí)現(xiàn)提供充沛的智力支持和深厚的精神依托。