近期，習(xí)近平總書記對于弘揚傳統(tǒng)文化、繼承古代經(jīng)典作了幾次重要講話。一次是教師節(jié)，習(xí)近平到北師大去慰問教師，強調(diào)：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。9月底，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，習(xí)總書記從十五個方面概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。不久前他還致信對孔子學(xué)院舉辦十周年表示祝賀。這些都體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對弘揚中華傳統(tǒng)文化的高度重視。

流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、價值判斷、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是興國之本。但是，出于眾所周知的原因，我們對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會道德滑坡等現(xiàn)象，與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的。

我們且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意、修齊治平”，把“正心、誠意”作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎(chǔ)。這是強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會的目的。為實現(xiàn)這個目的，就需要“格物致知”，還是從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說都落腳于道德問題上，都以“修己”即個體的道德修養(yǎng)為核心，為落腳點。今天我們踐行社會主義的價值觀，建設(shè)社會主義的新的道德風(fēng)尚，只有社會的個體即每個人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實踐，才能夠構(gòu)筑全社會的高尚道德，造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈愛、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。

中華傳統(tǒng)文化蘊藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會和掌握古代經(jīng)典中所蘊含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識，積淀為全民族的文化基因。記得習(xí)近平參觀考察孔府和孔子研究院時，看到《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書時說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”這是身體力行地認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典著作。今年“五四”期間，習(xí)總書記在北大考察時與著名學(xué)者湯一介先生促膝長談，了解《儒藏》的編撰情況，很關(guān)心傳承古代經(jīng)典的基礎(chǔ)建設(shè)。

學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚中華民族的根與魂，增強民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功。現(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進行中，學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕颍⑴c踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，任重而道遠(yuǎn)。（福建日報）