昨天就有多條與廣場(chǎng)舞有關(guān)的新聞：在徐州，最近每晚都有萬(wàn)人暴走，暴走者據(jù)說(shuō)是廣場(chǎng)舞大媽“變身”的。在上海，一位老人在廣場(chǎng)跳舞納涼時(shí)被另一冤家捅死。在廣東清遠(yuǎn)，兩支廣場(chǎng)舞隊(duì)伍為了爭(zhēng)地盤而對(duì)簿公堂……

把鏡頭拉長(zhǎng)還會(huì)看到，這個(gè)以大媽為主體的廣場(chǎng)舞已經(jīng)跳到港臺(tái)，跳出國(guó)門。在香港，能看到大媽英姿颯爽的舞姿；在臺(tái)灣的酒店大堂，能見(jiàn)到大媽即興起舞的身影；在法國(guó)的盧浮宮前，也有中國(guó)大媽翩翩起舞……

廣場(chǎng)舞不但有舞裝，還有“武裝”：6月30日，在北京東直門，一群大媽手持玩具刀槍邊跳舞邊做出瞄準(zhǔn)射擊的動(dòng)作。這一新“劇目”被稱為“持槍廣場(chǎng)舞”。在恐怖分子出沒(méi)的當(dāng)下，很難辨別大媽們所持的槍是真還是假，因此“持槍廣場(chǎng)舞”很快被警方制止。

廣場(chǎng)舞以其噪音和氣勢(shì)震撼著周邊居民，那些不堪騷擾投訴無(wú)效的居民開(kāi)始了“私力救濟(jì)”，有人向舞者扔水彈潑糞便打鋼珠槍，有人放藏獒驅(qū)散人群。

廣場(chǎng)舞及其派生運(yùn)動(dòng)暴走還在消耗著社會(huì)資源：清遠(yuǎn)因跳廣場(chǎng)舞爭(zhēng)地盤，五個(gè)晚上四次驚動(dòng)民警。徐州暴走團(tuán)經(jīng)常占領(lǐng)景區(qū)，占用機(jī)動(dòng)車道，闖紅燈，與車主發(fā)生沖突，當(dāng)?shù)毓膊坏貌唤M織巡防隊(duì)伍執(zhí)勤巡邏。

廣場(chǎng)舞所帶來(lái)的負(fù)面反應(yīng)，幾乎使“大媽”變成了貶義詞，有人甚至喊出“抵制大媽，人人有責(zé)”的口號(hào)。更有人編出這樣的段子來(lái)擠兌“大媽”：路上見(jiàn)一大媽摔倒，我正準(zhǔn)備去扶，大媽看著我破口大罵：“年紀(jì)輕輕不學(xué)好，怎么撞人?。　蔽毅读艘幌?，嘆了口氣，默默地掏出手機(jī)放起了《最炫民族風(fēng)》。大媽像打了雞血一樣跳起來(lái)，踏著節(jié)奏飄然而去，并留下一句話：“小伙子，算你狠！”

“不是老人變壞，而是壞人變老”這一經(jīng)典名言，現(xiàn)在也有新的注腳：幾十年前，一群年輕人穿著花衣裳在大街上跳舞，完全不理會(huì)老年人的目光；幾十年后，一群老年人穿著花衣裳在大街上跳舞，完全不理會(huì)年輕人的目光。不是時(shí)代變了，而是當(dāng)初的那群年輕人現(xiàn)在變老了。

如此編排“大媽”顯然對(duì)大媽群體不公平。但我們也不得不看到，這種旁若無(wú)人的群體行為，或許可以從紅衛(wèi)兵那里找到精神血緣。那時(shí)的紅衛(wèi)兵喜歡集群行動(dòng)，行動(dòng)地點(diǎn)就常常選擇廣場(chǎng)和街道等公共場(chǎng)所，行動(dòng)特點(diǎn)也是舞刀弄槍喊口號(hào)跳忠字舞。

探究這種精神血緣關(guān)系，不是在大叔大媽和紅衛(wèi)兵之間畫等號(hào)，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)這樣的道理：一個(gè)時(shí)代的群體行為和群體文化是有記憶是會(huì)遺傳的，數(shù)十年的時(shí)間水流都未必能夠沖刷這種記憶，更難于改變它的基因圖譜。今天的表現(xiàn)也許就是昨天的倒影。我們應(yīng)該由此反省，我們今天的行為和文化，會(huì)給明后天留下什么？在若干年之后，我們會(huì)不會(huì)也成為被反感被編排的對(duì)象？