濟州的治理文明與現(xiàn)代化

這里的夜非常靜，因臨近大海，更能聽到海浪“嘩嘩”的聲音，還能經(jīng)常聽到清脆悅耳的鳥鳴聲，偶爾能看到一兩輛汽車亮著燈，從酒店旁的柏油路上悄悄駛過，但這一切都沒有打破安靜，而是因為這些偶爾的聲響，反使這里更顯得靜了。

在微信上看到朋友們說的話，北京大概這幾天是極熱的，但在濟州島卻非常涼爽，晚上站在陽臺上，是需要多披一件衣服的，不然就會覺得陣陣涼意襲人。

在這樣幽靜的海畔，我與同行的媒體朋友暢談了許多。我們聊到了“現(xiàn)代化”的問題。這是我目前正在寫著的一個東西?！皩憽边@樣的東西，其實也是一種“創(chuàng)作”，因它也是源于作者的心。我從不認為我在搞什么學術(shù)，而是在寫我的思想與心語罷了。正如《苦悶的象征》中所言，“在里面燒著的生命的力成為個性而發(fā)揮出來的時候，就是人們?yōu)閮?nèi)底要求所催促，想要表現(xiàn)自己的個性的時候，其間就有著真的創(chuàng)造創(chuàng)作的生活?！睆N川白村認為，人之所以區(qū)別于“禽獸之屬”，就在于人的生命力所帶來的創(chuàng)造力，而這又是創(chuàng)作的源動力。這對于我來講，恰恰是如此的。

我認為，現(xiàn)代化是什么呢？從根本上來說，它必然是人性的完善過程，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，只不過是人性走出“傳統(tǒng)狀態(tài)”而向“現(xiàn)代狀態(tài)”轉(zhuǎn)變的一個過程，當然，這其中并無明確的分界，而且，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代也是不存在的?；谶@樣的考慮，即使是西方國家，雖然被學界普遍認為早已完成“現(xiàn)代化”，甚至已進入“后現(xiàn)代”，但我認為，它們恐怕也仍未完全完成現(xiàn)代化，同樣處于“初級現(xiàn)代化”階段吧。因為真正的現(xiàn)代化將會促使人性的完善，并進而使得社會各方面的完善。它必然是融合的、和諧的、高度文明的。融合與發(fā)展，這應(yīng)是一個大的、必然的趨勢。任何沖突，大概都是這一大趨勢下的浪花，是這種大趨勢尚有無數(shù)缺陷的種種反應(yīng)。但這些缺陷必然會逐漸完善、克服。

這些動力來自哪里？我認為與廚川白村所說的很相近。這源于人的本性，人的本性中，有天然的希望完善的東西，那就是人作為人的欲望，廚川白村稱之為“生命力”。正是這些欲望，在推動著人類社會的不斷進步。但同時，人又有自己作為人的理性，正是這些理性，在給自己的欲望“踩剎車”，使人能克制自己，時時處處修正自己的路——這是我的想法。

就像這濟州島，它本是一個火山島，但古人發(fā)現(xiàn)了它，便占有了它，開發(fā)了它，并創(chuàng)造了古代的“耽羅王國”，后來，到12世紀，高麗將其改制為郡縣。在這一系列過程中，這里的人們通過自身的生命力而將其改造成文明的模樣。進入現(xiàn)代社會后，人們又按照現(xiàn)代的要求而對其進行改造，終于得到充分開發(fā)。

但同時，人們又在警惕不將它破壞掉。我們采訪當?shù)豃DC公司主席金漢昱先生，他就說，他希望引進的外來投資，是投資于旅游產(chǎn)業(yè)，而非工業(yè)。在這方面，他們會進行一些嚴格限制。因為他們不想因為發(fā)展而破壞掉本來美好的東西。這其實就是一種平衡發(fā)展，一種“欲望”與“理性”恰當結(jié)合的表現(xiàn)。從這個角度來看，我認為，這里的治理文明已經(jīng)達到了很高的水平。它既滿足了人們“生命力”的生長，又避免了發(fā)展所帶來的負面效果，這樣的文明結(jié)果，使這里的人個個都很從容。