對(duì)拾遺者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)是可行的。這樣做，在法理上是有依據(jù)的?！睹穹ㄍ▌t》在民事權(quán)利中規(guī)定：拾得的遺失物、漂流物或者失散的動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)歸還失主。而物權(quán)法第112條規(guī)定：“所有權(quán)人、遺失人等權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付遺失物的保管費(fèi)等必要費(fèi)用?！边@樣做，從歷史上汲取了智慧。相傳春秋時(shí)期，魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來，就可以從國(guó)家獲得一定的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。 孔子的學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：子貢，這就是你的不對(duì)了，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金一旦開了先例，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己遭難的同胞了。

由此可見，對(duì)拾遺者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，用法規(guī)的形式界定拾遺者與失主之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，有助于解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下遇到的道德難題，可以增加拾金不昧者的道德安全感和經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，促進(jìn)拾金不昧風(fēng)氣的形成。（福建日?qǐng)?bào)）