欧美在线成人免费国产|2021国产精品夜夜|亚洲精品乱码久久久久久|尤物蜜芽国产成人精品区|亚洲欧美一区二区三区四区|久久久久无码精品国产软件|色噜噜国产精品视频一区二区|日本一区二区三区中文字幕视频

相關(guān)文章：你早晚會(huì)和魯迅相遇

這個(gè)文章似乎就是借魯迅新聞為藥引而已！

據(jù)說(shuō)魯迅文章大篇幅從教科書(shū)撤退，也有人辟謠。其實(shí)，一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是，社會(huì)上讀魯迅的人越來(lái)越少的，讀魯迅少，意味著魯迅文章的現(xiàn)實(shí)需求的退潮。捫心自問(wèn)，近期有多少人會(huì)去讀魯迅？大規(guī)模閱讀魯迅的年代是出版市場(chǎng)的極度匱乏，頂著當(dāng)代圣人（毛澤東語(yǔ)）的帽子，魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)中唯一能全部出版文章的作家。而新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，陳獨(dú)秀，因?yàn)槠湓谡紊系膯?wèn)題而無(wú)法出版；而新文化運(yùn)動(dòng)的另一代表人物，胡適，在當(dāng)時(shí)，作為反面人物，其書(shū)反而無(wú)法出版，甚至被組織批判。至今，陳、胡的文章雖然可以大部分出版，然而，入選教材恐怕無(wú)人會(huì)作此猜想。

歷史學(xué)家朱學(xué)勤說(shuō)過(guò)，毛澤東也是五四青年，有新文化運(yùn)動(dòng)改造中國(guó)人人性的沖動(dòng)。這觀點(diǎn)不乏真知灼見(jiàn)。當(dāng)然，也可能是來(lái)自新儒家的人皆可為堯舜理論。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)中干將之一，其主要的成就在批判丑陋人性上，當(dāng)然，這個(gè)人性特指中國(guó)人的人性。晚清以降，天朝崩潰，清政府、北洋政府喪權(quán)辱國(guó)，中國(guó)人從世界的中心（自我認(rèn)識(shí)）淪落到半殖民地的國(guó)民，我們民族的一批精英，在深刻反思為什么？五四的口號(hào)是要民主、科學(xué)，而反思中國(guó)為什么沒(méi)有民主、科學(xué)，大部分人就歸咎到中國(guó)的文化上去，打倒孔家店成為新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)之一。

清末的中學(xué)為體、西學(xué)為用的破產(chǎn)，到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，全盤(pán)西化理論已經(jīng)喊出。由于見(jiàn)到日本引進(jìn)蘭學(xué)、（西學(xué)）議會(huì)政治等一套西方體制后，進(jìn)步神速，留過(guò)學(xué)的“醫(yī)生們”（魯迅、陳獨(dú)秀是留學(xué)日本，胡適是留學(xué)美國(guó)），自然更會(huì)相信中國(guó)病需西方藥來(lái)醫(yī)，而且需要連文化一起更換，這里面就包括魯迅想以文章來(lái)改造國(guó)民性。

平心而論，新文化運(yùn)動(dòng)中很多批判觀點(diǎn)是過(guò)激的，什么廢除漢字，兩千年封建都是吃人的文化等，基本上是否定中國(guó)之前的一切，似乎，中國(guó)這兩千年是活地獄。魯迅的批評(píng)對(duì)象，是中國(guó)人人性中的愚昧、冷漠（《藥》，吃人的禮教（《狂人日記》），奴性（《阿Q正傳》），一系列雜文，筆鋒所向，無(wú)一不是舊文化下的陰暗面。貧賤夫妻百事哀，一個(gè)國(guó)家窮且弱之下，病急亂投醫(yī)，似乎中國(guó)人本身是最大的病因，魯迅棄醫(yī)從文，看的主要是這一“精神病”。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，魯迅太冷了。他筆下的人物幾乎沒(méi)有陽(yáng)光?？炊嗔唆斞?，似乎中國(guó)人沒(méi)了希望！

90年過(guò)去，時(shí)勢(shì)異矣！當(dāng)下的中國(guó)，已經(jīng)是《中國(guó)可以說(shuō)不》流行的年代。按照國(guó)民生產(chǎn)總值中國(guó)已經(jīng)是世界第二，國(guó)民似乎已經(jīng)超乎尋常的自信，除了時(shí)評(píng)家在杞人憂(yōu)天，中國(guó)模式、北京共識(shí)似乎已經(jīng)為某些國(guó)家所接受。至于文化，隨著一些人的荷包撲滿(mǎn)，并見(jiàn)識(shí)了西方的危機(jī)后，文化居然也徒然奮起了。反思魯迅，反思新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也早就在民間默默進(jìn)行。

魯迅批判的人性，其實(shí)是不是中國(guó)人的人性，全世界的人性都是一樣，孔子說(shuō)，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。西方人也是人，有人性的貪婪、冷漠，君不見(jiàn)，金融危機(jī)的引發(fā)就離不開(kāi)那幫華爾街精英的貪婪。只不過(guò)，西方慢慢發(fā)明了一種自由、法治的制度。從英國(guó)的傳統(tǒng)中，民眾多爭(zhēng)取了些自由，光榮革命后，慢慢地發(fā)展出限制君主專(zhuān)制的制度，有了這一模式的創(chuàng)新，君主立憲模式和法國(guó)大一統(tǒng)模式等進(jìn)行“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)”，慢慢地，西方民眾有了選擇，加上政教分離等，社會(huì)似乎也慢慢文明起來(lái)。

要知道，西方文化在野蠻的時(shí)候，可并不比中國(guó)文明。社會(huì)學(xué)家伊利亞斯的巨著《文明的進(jìn)程》描述，西方從野蠻的社會(huì)習(xí)俗到后來(lái)的文明，其實(shí)是一個(gè)社會(huì)不斷分工，把人鏈接起來(lái)，處于互相依存的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)要求人在采取行動(dòng)前瞻前顧后，自我調(diào)節(jié)，自我制約，這樣的過(guò)程離不開(kāi)國(guó)家、社會(huì)、民眾的互動(dòng)。假如說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家的民主化，法治化，西方的文化能否達(dá)到現(xiàn)在的文明水平，結(jié)論是不可能。

魯迅閱讀退潮，一方面是因?yàn)轸斞肝恼卤旧淼娜毕?。另一方面，可能是中?guó)人由于物質(zhì)上的自信延伸到文化上的自信，也可能因?yàn)榭吹轿鞣竭@種浮士德精神（嚴(yán)復(fù)歸納）的缺陷，如環(huán)保危機(jī)，全球變暖，無(wú)不是這種所謂工業(yè)文明的副作用。

閱讀魯迅的退潮，恐怕也是認(rèn)識(shí)到中國(guó)人并非一無(wú)是處，全盤(pán)西方的破產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到不同文明之間的共性和不同，從國(guó)學(xué)的復(fù)興，到中秋節(jié)等的回歸，無(wú)不是覺(jué)得文化的有些部分總是有差異，文明的多樣性是常態(tài)，文明單一化才是災(zāi)難。但中國(guó)傳統(tǒng)文化部分也是中國(guó)近現(xiàn)代落后挨打的替罪羊，專(zhuān)制及其造就的專(zhuān)制文化部分，跟隨專(zhuān)制制度一起，才是應(yīng)該反思的東西。而一些普世價(jià)值，確實(shí)人類(lèi)文明所共享的，如民主、自由、法治、人權(quán)。而魯迅筆下的所謂中國(guó)人的民族性，有時(shí)倒過(guò)來(lái)，成為有人認(rèn)為中國(guó)人不適合民主、法治的借口。因此，或許有人愛(ài)讀，有人不愛(ài)讀。

閱讀魯迅的退潮，并不是中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)完全擺脫了舊的文化，無(wú)疑，中國(guó)現(xiàn)在的文化已經(jīng)是中西混雜，文明的沖突和融合，中國(guó)人穿上了西裝，引進(jìn)了選舉制度，民主、法治也寫(xiě)進(jìn)了憲法。然而，無(wú)疑，如俄羅斯一樣，由于上千年的專(zhuān)制統(tǒng)治，造成民眾政治文化的一些偏好，會(huì)有路徑依賴(lài)，如偏好大一統(tǒng)，偏好面和心不和，不喜歡論辯，如對(duì)私人的忠誠(chéng)超越法律職責(zé)的文化，這些迎合專(zhuān)制文化的東西，無(wú)疑仍需要魯迅精神予以批判的。因而，批判精神的式微或許也是，社會(huì)覺(jué)得批判沒(méi)什么用，以至于如魯迅所說(shuō)的，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。因此，更多的人就只生活在平庸里，得過(guò)且過(guò)。

毋庸置疑，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去90年，中國(guó)社會(huì)土壤也大不一樣，文字表達(dá)方式也發(fā)生變化，閱讀魯迅的不流行是很正常的，我們的社會(huì)有了韓寒的雜文，也有了余華的小說(shuō)等，溫和講理的胡適也已經(jīng)回來(lái)。且彼時(shí)新文化時(shí)代的主將的卓見(jiàn)，已化為報(bào)紙時(shí)評(píng)家筆下的常識(shí)。一個(gè)不需要偶像魯迅的時(shí)代，或才是新文化運(yùn)動(dòng)的終結(jié)?？上?，以筆為刀的新魯迅如韓寒已產(chǎn)生，不同的是，韓寒筆下有風(fēng)雨，卻也有陽(yáng)光。這一點(diǎn)，和胡適其實(shí)有類(lèi)似之處。

魯迅雖死，其批判精神自然不會(huì)磨滅。但是，社會(huì)不光要批判，也要建設(shè)。中國(guó)人既不是天朝，也不是劣等民族，我們是正常的民族，文化中有被專(zhuān)制改造過(guò)的，也有可以留存的東西。我們天性中沒(méi)有奴性，我們的文化不都是吃人的禮教。批判魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑用的仍是魯迅的精神。

魯迅閱讀退潮不是中國(guó)新文化演進(jìn)的退潮，是國(guó)人對(duì)現(xiàn)代文明、人性、民族性理解的進(jìn)步。因此，魯迅文章有沒(méi)有退出課本，或者將來(lái)，胡適、韓寒的文章能否進(jìn)入課本，這種事情看似很重要，然而，也沒(méi)什么大不了，因?yàn)?，社?huì)已經(jīng)把后者列入閱讀對(duì)象，把前者放到了書(shū)架頂層，社會(huì)，本身就是大課本。