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8月3日出版的《南方人物周刊》，以“李敖赴臺(tái)60年”為由頭，于臺(tái)北專訪李敖。記者問(wèn)他身后之事怎么安排，李敖依然是一副玩世不恭的語(yǔ)氣：“(墓碑上)什么都不寫(xiě)，我死無(wú)喪身之地。遺體我會(huì)捐給臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)院，千刀萬(wàn)剮?！薄詈笠痪浔挥米鲗ＴL的標(biāo)題，叫《我死后千刀萬(wàn)剮》。那種致命的自負(fù)穿越了歷史的蒼茫，與法國(guó)國(guó)王路易十五的名言——“我死之后，哪管洪水滔天”——相映成趣。

對(duì)一個(gè)大思想家來(lái)說(shuō)，74歲的年紀(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上日暮途窮，但李敖思想的敏銳度之每況愈下，甚至偶有倒行逆施之舉，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。訪談當(dāng)中，被問(wèn)到關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)，李敖往往王顧左右而言他。

譬如問(wèn)他為什么有雙重標(biāo)準(zhǔn)，談到臺(tái)灣的政治問(wèn)題，堅(jiān)持理想主義，談到大陸則采取現(xiàn)實(shí)主義，李敖矢口否認(rèn)，其辯解卻比當(dāng)前出口形勢(shì)還要疲軟乏力，什么大陸人口比臺(tái)灣多一百倍，大陸的黃金等值錢(qián)的東西都被蔣介石帶到了臺(tái)灣等——這個(gè)時(shí)候的李敖儼然變身為太極高手。

整個(gè)訪談最精彩的部分，是李敖談?wù)撆耍环@人之語(yǔ)，譬如說(shuō)模特好看，可是不宜上床，因?yàn)椤疤蚜恕薄Ｕ勁说睦畎?，以及自吹自擂、狂妄自大的李敖，才是我們所熟悉的那個(gè)李敖，才能讓我們?cè)诨秀敝g重新感受《老年人和棒子》、《十三年和十三月》所遺留的歷久彌新的閱讀快感。這愈發(fā)在印證李敖的可悲：他終于老了，哪怕他的身體和欲望能夠保證他在58歲生一個(gè)兒子、60歲再生一個(gè)女兒，可他的精神已經(jīng)追隨不上他所經(jīng)受的苦難與所企望承載的使命。

這個(gè)訪談還證實(shí)了我的一個(gè)判斷：當(dāng)臺(tái)灣從專制時(shí)代轉(zhuǎn)向民主時(shí)代，李敖的半邊身子便被擠出歷史舞臺(tái)，他努力挽救自己，卻力不從心，這是歷史的偉力在作用。李敖說(shuō)過(guò)，康有為與慈禧太后的命運(yùn)鑄造在一起，就像一枚硬幣的兩面，一人死了，另一人的時(shí)代即告斷裂。照我看，他與蔣介石也相互捆綁，蔣死了，他的一生則翻過(guò)了最快意恩仇的一頁(yè)，他的青春就已宣布結(jié)束?？梢哉f(shuō)，他是專制時(shí)代最無(wú)畏的斗士，卻是民主時(shí)代最普通的小丑。他在1995年為《蔣介石評(píng)傳》(與汪榮祖合著)作序時(shí)發(fā)出“我老了”的一聲嘆息，就暗示他從此進(jìn)入小丑的表演生涯。

李敖不是不想開(kāi)辟以他命名的新時(shí)代，可我們說(shuō)了，他心有余而力不足，他的種種努力只是在消耗60歲以前所積累的聲望。

他短促如電的從政生涯，往好了說(shuō)，叫游俠，往壞了說(shuō)，叫游戲。他所奉行的還是英雄主義的那一套古老把戲，以孑然一身，仗劍橫行，對(duì)抗國(guó)民黨與民進(jìn)黨，說(shuō)白了就是攪局。那本記錄了他擔(dān)任“立法委員”之三年所見(jiàn)所行的《李敖議壇哀思錄》，完全可以換一個(gè)名字，叫《李敖議壇搗蛋錄》——當(dāng)然，搗蛋是民主政治的本色。一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，2007年，李敖宣布不再參加臺(tái)灣的“立法委員”選舉，并從此告別政治。夢(mèng)醒了，他累了，不玩了。

一個(gè)人的心力能有多大？縱然你是天才，也從來(lái)超不出時(shí)代和國(guó)度的限制。唯有大唐的繁華盛世才能孕育李白的大才如海，換作在清朝，文字獄肆虐如木馬病毒，文人的精神世界普遍壓抑、病態(tài)，充其量只能生出怨去吹簫、狂來(lái)說(shuō)劍、豪情與怨氣共生的龔自珍一類人。李敖的不幸即在于，他生活在了這樣一個(gè)畸變的時(shí)代。盡管享有民國(guó)的遺韻，政治專制主義卻強(qiáng)烈壓迫了他的心胸，小島之狹決定了他的心氣偏安于一隅。待禁錮解除，他卻垂垂老矣。他畢生追逐民主，民主的幻象卻令他衰竭的心力應(yīng)接不暇。民主政治不需要英雄，只需要小丑。他只好假戲真唱去迎合潮流。然而，他是失敗的卓別林。

李敖是舊時(shí)代的終結(jié)者，卻不是新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。他2005年的大陸之行，只能說(shuō)是一位斗士的天鵝之歌——竊以為這是最高的評(píng)語(yǔ)。

有一點(diǎn)值得引起世人注意：在李敖與韓寒之間，隱約存在一條連綿不斷的血緣，他們對(duì)社會(huì)之惡的批判從來(lái)都是不遺余力，同時(shí)他們的生活卻極其舒適安樂(lè)?！赌戏饺宋镏芸诽匾庵赋?，李敖所住豪宅價(jià)值達(dá)5000萬(wàn)元人民幣；除了作家身份，韓寒還是著名的賽車(chē)手、歌手以及出版人。

這和我們對(duì)斗士的傳統(tǒng)印象存有何其大的歧異：悲愴、流血、苦行僧、劍拔弩張、犧牲主義。這些詞匯可能適用于某一時(shí)刻的他們，縱觀之下卻格格不入。

不妨說(shuō)，李敖為后人提供了一條新的反抗路徑：一個(gè)快樂(lè)的、世俗化的反抗者，肉身與靈魂同樣豐盈，對(duì)肉欲與正義的追求同樣肆無(wú)忌憚，評(píng)論女人與評(píng)論憲政同樣令他樂(lè)此不疲。

一面是斗士，一面是小丑，千刀萬(wàn)剮之后，還是那個(gè)李敖。(作者系青年學(xué)者)