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　　暮春四月，由陸川執(zhí)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片《南京！南京！》橫掃大江南北，在神州大地上引起普遍的共鳴和回響；這其中，有仇恨，有眼淚，有人性的感悟，也有對(duì)民族歷史的沉重思考。影片《南京！南京》通過(guò)簡(jiǎn)單的黑白基調(diào)所傳遞的1937年那個(gè)冬天的南京意象，將國(guó)仇家恨、暴力與愛(ài)情、人性的泯滅與覺(jué)醒濃縮其間，黑暗、沉重且繁復(fù)，無(wú)疑觸動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人心靈最深處的那根琴弦。

　　一個(gè)災(zāi)難深重的民族，如何對(duì)待歷史？這是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)縈繞在中國(guó)人心中揮之不去的疑問(wèn)?！赌暇∧暇?！》無(wú)疑冷靜而又殘酷地掀開(kāi)了中華民族歷史上最脆弱的傷口，迫使我們?nèi)ブ泵婺切┏林貐s又不得不面對(duì)的過(guò)往，并引發(fā)我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的新一輪思考。

　　從1895年中國(guó)戰(zhàn)敗于甲午海戰(zhàn)到1937年日軍在南京的燒殺搶掠，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮響打開(kāi)中國(guó)的海岸線到1900年八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，近代史對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)實(shí)在是太慘烈、太屈辱———而這往往讓出生、成長(zhǎng)于改革開(kāi)放年代、成家立業(yè)于大國(guó)崛起進(jìn)程之中的中國(guó)年輕一代在閱讀自己民族歷史的時(shí)候懷著種種難以名狀的不安、逃避、彷徨和不知所措。以至于西方中國(guó)學(xué)者常常把甲午之后的近現(xiàn)代中華民族的集體認(rèn)同歸結(jié)為所謂“受害者心理”，并認(rèn)為這是解釋中國(guó)近現(xiàn)代史上一系列內(nèi)政外交領(lǐng)域的政治與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)鍵因素。而以受害者心理為基礎(chǔ)的歷史觀，常常讓我們變得脆弱與無(wú)助，并漸漸集體失去了直面、正視以及冷靜反思?xì)v史的勇氣———我們的神經(jīng)變得脆弱，我們的思維有時(shí)混亂，我們的脾氣變得暴躁，我們集體不高興，而熱血沸騰的激情表達(dá)往往取代了對(duì)于歷史的理智思索和對(duì)體現(xiàn)在歷史之中的人性的自由探尋。

　　然而，經(jīng)驗(yàn)早已表明：一個(gè)大國(guó)的崛起，往往是以對(duì)本民族歷史傷痛的重新認(rèn)識(shí)而開(kāi)端；而大國(guó)最終走上怎樣的崛起道路，也通常取決于對(duì)本民族的歷史傷痛以怎樣的方式加以認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為潰敗的德意志是舊有國(guó)際秩序的受害者，加上戰(zhàn)勝國(guó)在賠償問(wèn)題上的過(guò)分高壓，使得極端日爾曼民族主義情緒在德國(guó)被激化，最后導(dǎo)致了納粹主義的借機(jī)上臺(tái)。當(dāng)民主制的魏瑪共和國(guó)死亡后，德國(guó)義無(wú)反顧地走上了以極端民族主義為基礎(chǔ)、以軍國(guó)主義擴(kuò)張為手段的崛起道路，而包括德國(guó)人民在內(nèi)的世界人民在幾十年間不得不遭受另一次世界大戰(zhàn)的浩劫。第二次世界大戰(zhàn)后，再一次戰(zhàn)敗的德國(guó)終于拿出了理性認(rèn)識(shí)歷史的勇氣和智慧，用全新的視角反思德意志民族在20世紀(jì)的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)痛，最終確立了根除軍國(guó)主義、建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立現(xiàn)代政治文明等制度層面的基本國(guó)策,并在短短的二三十年里重新躋身于世界先進(jìn)國(guó)家俱樂(lè)部,不但成為歐洲一體化的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，而且成為保衛(wèi)世界和平的重要力量。

　　面對(duì)100年來(lái)的歷史創(chuàng)傷，《南京！南京！》好就好在用既直接又深刻的方式為我們提供了一個(gè)以新的角度認(rèn)識(shí)歷史的機(jī)會(huì)和窗口———它沒(méi)有簡(jiǎn)單地渲染屠殺的殘酷或者戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐，甚至沒(méi)有單純地用受害者與加害者的二分法來(lái)講述歷史；相反，它從歷史的緯度，從人的角度，讓我們有勇氣在人性的層面上正視中華民族曾經(jīng)在歷史上經(jīng)受過(guò)怎樣的凌辱，每一個(gè)平凡的中國(guó)人又怎樣在這過(guò)程中用各自的方式抵抗侵略與互相支持；以及無(wú)數(shù)個(gè)人的良知、道德與靈魂，如何在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中被拷問(wèn)、被淬煉，并被升華。但更重要的是，它促使我們冷靜思考，為了避免歷史在未來(lái)重演，我們的民族在21世紀(jì)究竟應(yīng)該選擇怎樣的崛起道路、建設(shè)怎樣一個(gè)現(xiàn)代文明國(guó)家、以及如何用制度確保我們以及我們的孩子都能永遠(yuǎn)生活在和平幸福之中。

　　因此，正視歷史是擺在當(dāng)代中國(guó)青年一代面前的重大課題。這里，我們既需要直面歷史的勇氣，更需要有大智慧的歷史觀。處于歷史上受害者一方的我們，在被血腥、殘酷而屈辱的畫(huà)面集體震撼的同時(shí)，不妨有更深層次的思考：打敗我們的是誰(shuí)？我們?yōu)槭裁摧?？我們?cè)鯓硬拍苴A？1895年中國(guó)在甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，我們的先輩曾在巨大的歷史屈辱下保持了十分清醒的頭腦，提出了“以日為師”的口號(hào)。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的大國(guó)，在被敵人暫時(shí)打倒之后,不是自怨自艾，也不是以受害者的心態(tài)培育極端民族情緒，而是動(dòng)員國(guó)民、特別是知識(shí)階層，要開(kāi)動(dòng)腦筋，向強(qiáng)大的敵人學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)科技，學(xué)習(xí)他們的現(xiàn)代文化，更要學(xué)習(xí)他們制度中有益于我們自己的文明成果……甲午之后“以日為師”運(yùn)動(dòng)是我們的前輩對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行冷靜的歷史反思的結(jié)果，它實(shí)實(shí)在在地促成了中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)之交文化、實(shí)業(yè)、社會(huì)和制度各個(gè)層面現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。

　　作為21世紀(jì)的中國(guó)年輕一代，直面歷史的目的無(wú)疑在于超越歷史。面對(duì)歷史的傷痕，我們不僅僅需要簡(jiǎn)單的情緒宣泄或者熱血沸騰，更需要在科技、文化、制度的層面尋找民族屈辱的原因，并因此堅(jiān)定對(duì)我們已經(jīng)選擇的道路的強(qiáng)大信念。對(duì)民族的集體傷痛與屈辱的反思，對(duì)于民族歷史有智慧的正視，將成為中國(guó)在新的世紀(jì)騰飛的新起點(diǎn)，也將會(huì)成為所有中國(guó)人自尊、自信和自強(qiáng)的最堅(jiān)固的精神基石。1937年的南京所留給我們的，不會(huì)盡是傷痛，而會(huì)是青年一代建設(shè)一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明的美好中國(guó)的決心。（閻小駿）

（責(zé)編：劉寶琴）