任何稱得上是科學的學科，都有自己一套獨特的研究方法及理論體系，經(jīng)濟學也不例外。曾幾何時，作為社會科學領域這一頂科學皇冠上的明珠，經(jīng)濟學被認為最接近自然科學，且其科學性也是最高的。但經(jīng)過2008年的全球金融危機，經(jīng)濟學的地位一落千丈，其科學性大受質(zhì)疑，重建經(jīng)濟學或大幅改寫經(jīng)濟學理論的呼聲甚高。但一陣呼聲過后，局勢又趨平靜，經(jīng)濟學家該干什么還干什么，理論還是老樣子。
當然，全球金融危機的出現(xiàn)，經(jīng)濟學理論肯定不應受過多的指責，因為經(jīng)濟學也不是救世主，且此前經(jīng)濟學家早就給出過警告。但是，經(jīng)濟決策者不一定是經(jīng)濟學家，更多的是政客，當經(jīng)濟出了問題，就把責任推給了經(jīng)濟學。細想起來，所有社會科學都是這樣的宿命，天下大吉之時，理論只是學者間的玩物，不能得到大眾的賞識，當然要得到政策上的應用那就更難了。一旦社會出了問題，相關的學科肯定會受到指責。只是經(jīng)濟學作為一門顯學，平常招搖一些，所以關鍵時刻，受到的攻擊也就更多。
但是，經(jīng)濟學肯定不是一門完善的社會科學，原因很簡單，只要一門學科涉及人，就不可能太科學化，因為人是社會性的動物，其行為受社會和心理兩方面的支配，一個人想什么、干什么，不可能用某一客觀標準確定下來，而只能是一個大致的規(guī)則，經(jīng)濟學的整個大廈就建立在這些規(guī)則基礎之上。所以，經(jīng)濟學的結論也不可能適合于每一個人、每一件事。過去認為，經(jīng)濟學的科學性在社會科學中是領先的，是因為經(jīng)濟學研究已經(jīng)走入了規(guī)范化、分析化、實驗化等基本的科學研究方法論平臺上。但是，我們必須面對現(xiàn)實，經(jīng)濟學研究的這些方法論平臺，雖然把經(jīng)濟學推入了一條正確的研究軌道，但這并不等于說，經(jīng)濟學由此就被點化成仙，并產(chǎn)生神奇功效。經(jīng)濟學研究中的問題是客觀存在的，而且也許不是近期所能克服的。
眾所周知，經(jīng)濟學科的出現(xiàn)歷史并不長，雖然在其發(fā)展過程中，經(jīng)歷了多次方法論的變革，而且充分吸收了相關自然科學及社會科學的精華，但理論一直在變動過程中。其實，也并沒有一個經(jīng)濟學家一致同意的經(jīng)濟學理論。從學科性質(zhì)看，現(xiàn)在人們習慣于將經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩個門類，微觀經(jīng)濟學應該是全部經(jīng)濟學的基礎，宏觀經(jīng)濟學只是一個將微觀經(jīng)濟學理論應用于一個宏觀經(jīng)濟體的應用經(jīng)濟學。平常人們接觸到的大部分經(jīng)濟學名詞都與宏觀經(jīng)濟學有關，所以更多的人關心宏觀經(jīng)濟學，當然，受指責的也是宏觀經(jīng)濟學。
微觀經(jīng)濟學在20世紀60—80年代出現(xiàn)了革命，過去那套將個人和企業(yè)當成機器的思維方式發(fā)生了根本性的變化，通過博弈論的思想來重構人與人之間的關系。與此同時，將過去那種認為市場是完善的觀點進行了革新，而認為市場并不一定是完善的。這些思想的誕生以及新工具的引進，使得微觀經(jīng)濟學更加貼近實際，理論的抽象性也更強。但是，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的結合卻始終存在著根本性的問題未能解決。因為微觀經(jīng)濟學所涉及的主體是非常有限的，在很多情況下可以抽象為2—3個主體。宏觀經(jīng)濟學所面對的行為主體，數(shù)量巨大，類型多樣，簡單地將微觀經(jīng)濟學的結論套上去，與現(xiàn)實相差太遠，結果也很不理想。所以，我們看到，宏觀經(jīng)濟學是一門很年輕的學科。如果將宏觀經(jīng)濟學理解為應用和延伸的微觀經(jīng)濟學，則現(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟學應大受指責，因為它的發(fā)展脫離了微觀經(jīng)濟學這一基礎。
不過，作為一個從事宏觀經(jīng)濟學研究的學者，在這里我有責任對宏觀經(jīng)濟學進行一點辯護。加總異質(zhì)微觀個體的行為，長期以來是自然科學的一大難題，而且目前也沒有解決。宏觀經(jīng)濟學中出現(xiàn)的問題，其實只是人類認識自然和社會中所遇到的普遍難題之一，在目前人類的知識能力前提下，對這些宏觀行為的認識只能停留在近似狀態(tài)。因為這些問題的深層次結構都是數(shù)學問題，而且都是一些非線性現(xiàn)象。人類研究和探索自然和社會界的非線性現(xiàn)象，目前還只是剛剛起步，。
為此，經(jīng)濟學家有責任參與到探索非線性現(xiàn)象的行列中，但因為整體進展的限制，什么時候能得到令人信服的結果還不得而知。現(xiàn)在，我們應該采取的行動，是將微觀經(jīng)濟學中已經(jīng)得到公認的一些結論，合理地引入到宏觀經(jīng)濟的分析之中。我認為，將宏觀經(jīng)濟學真正建立在微觀經(jīng)濟學的基礎之上，是未來宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展方向。
（作者單位：中國社會科學院經(jīng)濟研究所）
