“最要緊的，是把思想方法搞對頭”。這是陳云倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論的一個重要思想，也是他對毛澤東確立的實(shí)事求是思想路線精髓的重要體會。應(yīng)當(dāng)說，重視思想方法，在全黨確立辯證唯物論的世界觀和方法論，反對主觀主義的不良學(xué)風(fēng)，是毛澤東從中國共產(chǎn)黨的實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)馬克思主義中國化的一個重要命題。學(xué)習(xí)毛澤東在這方面的重要思想，對于我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，全面貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線， 提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政能力和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，是富有教益的。
堅(jiān)持馬克思主義中國化是黨90年歷史的根本性經(jīng)驗(yàn)
1941年，當(dāng)中國共產(chǎn)黨誕生20周年的時候,毛澤東在延安作出了這樣一個重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷第795頁）這是對黨的根本性經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對黨的歷史本質(zhì)的生動闡述。在這20年中，黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻終于走出了一條通向勝利的康莊大道，這是中國共產(chǎn)黨歷史的主流和主體，而所以能夠取得這樣的成就，最根本的原因就是堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一的正確方向。也正是在這時，黨經(jīng)歷了兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)比較，使自己從幼年走向了成熟，因而有可能對黨的歷史本質(zhì)獲得規(guī)律性的認(rèn)識。毛澤東上述命題的正確性和指導(dǎo)性意義，已經(jīng)為黨的90年歷史所證明，并且成為我們黨自覺奉行的一條思想路線。
近代中國的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有馬克思主義才能成為指導(dǎo)中國人民革命唯一正確的思想武器；而黨的斗爭經(jīng)驗(yàn)又告訴我們，僅僅有馬克思主義還是不夠的，從一定意義上說，重要的是要把馬克思主義中國化。由于馬克思主義產(chǎn)生的特定的歷史條件和中國國情的極大特殊性，使中國革命需要依靠中國馬克思主義者獨(dú)立解決各種復(fù)雜問題。具體地說，中國革命所反對的主要是封建勢力，而不是資本主義；主要依靠的群眾是農(nóng)民，而不是工人；它所要解決的主要問題，是如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，而不是直接進(jìn)行社會主義革命。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，主要矛頭是反對資本主義，主要依靠力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語言形式來表達(dá)自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國化成為一項(xiàng)十分重要而艱巨的事業(yè)。同時，又由于中國是一個小生產(chǎn)者占多數(shù)的國度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對化的思想方法，也不能不影響黨的隊(duì)伍。這不能不極大地增加了把馬克思主義中國化的難度。黨在探索中國革命道路的過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉痛代價(jià)，都同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。由此可見，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義原理，對于確立科學(xué)的思想原則，對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)及其征程，都具有十分重要的意義。
事實(shí)上，從馬克思主義傳入中國之后，特別是黨成立后，就存在著兩種不同的對待馬克思主義的態(tài)度：一種是堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，正確運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；一種是采取教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，一切從書本出發(fā)，照搬照抄。如果說，從李大釗最早提出要把馬克思主義的理論“應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，成為我們黨對理論聯(lián)系實(shí)際命題的最早表述，到大革命時期黨對新民主主義革命基本問題的探索，反映了中國馬克思主義者開始認(rèn)識并實(shí)踐理論聯(lián)系實(shí)際的原則，那么，毛澤東在1930年5月寫的《反對本本主義》一文，則是更自覺、更深刻地闡述并倡導(dǎo)了實(shí)事求是的思想原則。這篇文章的重要價(jià)值在于，鮮明地反對了教條主義思想，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點(diǎn)。雖然這時王明的“左”傾教條主義錯誤還未出現(xiàn)，但黨內(nèi)已經(jīng)存在依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議，給我們寫綱領(lǐng)，向我們作指示等等問題。中國革命是靠中國同志了解中國情形，還是依靠外國同志了解中國情形？這確是關(guān)系到黨和革命的命運(yùn)與前途的大問題。毛澤東上述觀點(diǎn)的提出與實(shí)踐，有著特殊的意義，它實(shí)際上蘊(yùn)涵了實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線等豐富內(nèi)容。中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要把實(shí)事求是思想原則付諸實(shí)踐，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和群眾路線，三者是密切相關(guān)、不可分割的統(tǒng)一整體。可以說，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，在這篇文章中已有了較深刻的體現(xiàn)。在1961年3月的廣州會議上，毛澤東在解釋這篇文章的第六點(diǎn)即上引的觀點(diǎn)時曾經(jīng)說：第六段我看現(xiàn)在還用處不少，將來也用得著。這個看法是極為正確而深刻的，也是我們今天應(yīng)該堅(jiān)持的。
《反對本本主義》這篇文章的重要意義，在于第一次從理論上深刻闡述了共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何對待馬克思主義的態(tài)度問題，指明必須反對教條主義、堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的正確方向，即馬克思主義中國化的方向。這個問題，在黨內(nèi)曾有過長期的爭論。毛澤東曾稱這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的，即指反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想。但是，當(dāng)時反對教條主義的斗爭并沒有就此結(jié)束，后來還發(fā)生了以王明為代表的更加嚴(yán)重的“左”傾教條主義的危害。在這期間，毛澤東不僅在政治上、組織上反對教條主義，而且還十分重視在思想上分清是非。他的許多理論著述，從《實(shí)踐論》、《矛盾論》到延安整風(fēng)時期發(fā)表的一系列重要文章，都反映了他在這方面所做的大量工作。這些重要著述，極大地豐富和發(fā)展了他在《反對本本主義》一文中已經(jīng)提出的問題，為我們黨奠定了一條更加系統(tǒng)完備、生動深刻的實(shí)事求是的思想路線。其重要價(jià)值與作用已為中國革命、建設(shè)和改革90年的歷史所證明，而且也在新時期獲得了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化的正確方向及偉大作用，在今后更加波瀾壯闊的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中還將繼續(xù)得到證明。
黨的歷史經(jīng)驗(yàn)不但表明，在中國革命、建設(shè)和改革中，凡是堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，我們的事業(yè)就會前進(jìn)，就會取得勝利；反之，就會遭受挫折和失敗。而且它還表明，如果我們不能全面而準(zhǔn)確地貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線，同樣會影響我們的事業(yè)在正確的軌道上運(yùn)行。這是中國共產(chǎn)黨90年歷史提供的一條根本性經(jīng)驗(yàn)。毛澤東作為馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的主要代表人物，他的理論和實(shí)踐活動中蘊(yùn)含著在這方面具有普遍性意義的思想啟示，對我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)具有重要的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向,關(guān)鍵是要把思想方法搞對頭
陳云說：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題?！保ā蛾愒莆倪x》第1卷第342頁，人民出版社1995年版）這就是說，在全黨確立辯證唯物主義的思想方法，是黨的思想建設(shè)帶有根本性的一個問題。把思想方法提到了思想路線的高度，也就是說，把如何對待馬克思主義，作為黨的一條思想路線提了出來。這是毛澤東確立的這條思想路線的一大特點(diǎn)。所以這樣，是同中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史條件和黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身占多數(shù)的特點(diǎn)相聯(lián)系，使得如何對待馬克思主義的問題凸顯出來。黨內(nèi)一些同志雖然口頭上、理論上也承認(rèn)唯物論，但在實(shí)際工作中卻是違背唯物論的。他們不是從中國革命的實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)作萬古不變的教條。這種被毛澤東后來稱為實(shí)際工作中的唯心主義，曾給中國革命帶來災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對立和斗爭，積極在黨內(nèi)倡導(dǎo)一條正確的思想路線。延安整風(fēng)運(yùn)動,是一次偉大的馬克思主義思想教育運(yùn)動。這次運(yùn)動就是從思想方法入手，提高全黨的馬克思主義理論水平。1941年9月29日，毛澤東給中央研究組的同志寫了一封信，指出學(xué)習(xí)理論要“以研究思想方法論為主”，（《毛澤東書信選集》第171頁，中央文獻(xiàn)出版社2003年版）實(shí)際上指明了整風(fēng)運(yùn)動的主旨所在。他在這前后寫的一系列重要著作，都是致力于解決黨員干部的思想方法問題，引導(dǎo)大家從思想方法的高度總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在整風(fēng)運(yùn)動期間，為了倡導(dǎo)一切從中國實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，從思想方法上肅清主觀主義特別是教條主義的惡劣作風(fēng)，毛澤東主持編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書，作為整風(fēng)運(yùn)動的學(xué)習(xí)文件，在黨的理論建設(shè)上起了重要作用。
在馬克思主義看來，科學(xué)的世界觀和方法論是相統(tǒng)一的。有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，而一定的歷史觀也是通過它的研究方法表現(xiàn)出來的。 恩格斯說：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷第495-496頁，人民出版社2009年版）“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽?。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷第583頁，人民出版社2009年版）毛澤東同樣堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認(rèn)識論、論理學(xué)，也是一個東西?！保ā睹珴蓶|著作專題摘編》<上>第30頁，中央文獻(xiàn)出版社2003年版）毛澤東緊緊抓住學(xué)風(fēng)即對待馬克思主義的態(tài)度，解決黨內(nèi)的思想方法問題，這不僅符合中國共產(chǎn)黨的實(shí)際狀況，而且也抓住了馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一這一根本性的問題。對我們黨來說，最重要的是要保證自己的路線、方針和政策的正確，這樣才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任。而制定正確的路線、方針和政策，是從書本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)？就成為頭等重要的大事。毛澤東批評主觀主義的思想方法，也就是脫離中國實(shí)際、只從書本或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的思想方法，這是過去黨的領(lǐng)導(dǎo)幾次犯重大錯誤的思想根源。他說：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的?！边@就是違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想原則。他還特別指出，我們學(xué)習(xí)馬克思主義不是為了好看，而是為了解決中國革命的實(shí)際問題。但是，“幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷第798頁）所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷第813頁）在這里，把解決學(xué)風(fēng)問題、思想方法問題、工作態(tài)度問題，看作是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的“第一個重要問題”，這無疑是符合我們黨的實(shí)際、非常深刻而重要的命題。黨的斗爭實(shí)踐表明：只有把思想方法搞對頭,確立一切從中國實(shí)際出發(fā)的思想原則，才有可能正確判明局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動的正確性。
黨的七大在確定毛澤東思想作為黨的一切工作指針時，明確提出要“反對任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向”，其中主要是反對教條主義。七大提出要反對任何教條主義，對我們今天仍具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時期，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和改革開放的全面展開，對馬克思主義采取教條主義的影響已日益縮小，而由于種種主客觀的原因，使得那種對西方的迷信，對西方思想理論的教條主義的影響正呈上升態(tài)勢。應(yīng)當(dāng)看到，在蘇東劇變后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱的總體態(tài)勢，使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”有了很大的市場。社會主義運(yùn)動低潮的出現(xiàn)，使那些歷史的短視者覺得需要另找出路，轉(zhuǎn)而追求西方的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。這是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。但是，他們那種“言必稱美國”，唯美為美，企圖用西方的思想理論和價(jià)值觀念消解我們的主流意識形態(tài)，用新自由主義來影響和誤導(dǎo)我們的改革的言行，對我們的事業(yè)有很大的腐蝕力和破壞力。毛澤東在探索自己的建設(shè)道路時，就提出“向外國學(xué)習(xí)”的方針，同時他又明確反對學(xué)習(xí)外國中的教條主義做法，要打倒奴隸思想，要發(fā)揚(yáng)民族自尊心，要堅(jiān)決抵制和批判“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)”。毛澤東的這些警示，其現(xiàn)實(shí)意義仍然是巨大的。毫無疑義，反對對西方思想理論的教條主義已成為我們今天思想戰(zhàn)線上的一項(xiàng)重要任務(wù)。
