不難看出，在上面羅列的科學(xué)理論的諸多稟性中，有些涵義是相互重疊或交叉的，比如在客觀性、經(jīng)驗性、實證性、實驗可重復(fù)性、可測量性、定量性、可靠性、累積性之間就是這樣，在合理性、統(tǒng)一性、融貫性、嚴格性、預(yù)言性之間也是如此。另外，正像李克特所說：“科學(xué)的不同特征之間具有對立性，使得分析科學(xué)時不出現(xiàn)‘矛盾’的論點是相當困難的?！保ɡ羁颂兀骸犊茖W(xué)是一種文化過程》，顧昕等譯，三聯(lián)書店1989年第一版，第172—173頁）例如，科學(xué)使我們能夠預(yù)言自然界的事件，但是卻無法預(yù)言科學(xué)自身未來的發(fā)展?？茖W(xué)理論具有十分清晰和精確的特征，但是科學(xué)共同體的組織安排是相當模糊和不精確的。社會價值和個人偏見影響科學(xué)的理論結(jié)果，但是科學(xué)發(fā)展的方向還是由自然界的諸方面決定的。
三
盡管宏觀視角和微觀視角都洞察到科學(xué)理論的諸多稟性，但是前者未免過于籠統(tǒng)概略，后者又失之面面俱到。有沒有一種既不墨守宏觀視角，也不拘泥微觀視角，而是介于二者之間的中間立場，洞悉科學(xué)理論本質(zhì)特征和基本稟性的視角呢？有的。這種稟性首先是科學(xué)理論的經(jīng)驗性與合理性。除了經(jīng)驗性和合理性，臻美性也是科學(xué)理論的一大稟性。這一稟性常常被忽略，很少被提及。
經(jīng)驗性是科學(xué)理論的根基，即是科學(xué)（數(shù)學(xué)除外）理論的根本性和基礎(chǔ)性的稟性，也是科學(xué)的最為鮮明的標識。沒有經(jīng)驗要素的理論根本不能算做科學(xué)理論；甚至經(jīng)驗性不明顯或不突出的理論，也很難跨入科學(xué)理論的門檻?？茖W(xué)理論的經(jīng)驗性稟性涵蓋累積性、可檢驗性、定量性、可錯性、自我矯正性、可預(yù)見性，這個名單不用說還可以延長。
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