1993年，我和中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的同事古麗比亞一起到新疆克孜爾千佛洞考察，結(jié)識(shí)了剛剛從新疆師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的青年畫(huà)家王征，當(dāng)時(shí)他在新疆龜茲石窟研究所從事古代佛教壁畫(huà)臨摹和研究工作。白楊蕭蕭，荒谷寂寂，在克孜爾千佛洞的山腳下，王征和他的同事們過(guò)著苦行僧式的靜修生活。他住在一間幽暗潮濕的土坯房斗室里，平時(shí)經(jīng)常上洞窟艱難而專注地精心臨摹龜茲壁畫(huà)。面壁九年，修成正果，他后來(lái)終于出版了煌煌巨冊(cè)《王征龜茲壁畫(huà)臨本》，這是對(duì)他那一段藝術(shù)生涯的難忘記錄和豐厚回報(bào)，也為他相關(guān)的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2002年王征回到烏魯木齊新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教。2003年他申報(bào)的“全國(guó)藝術(shù)科學(xué)十五規(guī)劃課題”《新疆古代佛教石窟美術(shù)風(fēng)格技法研究》，經(jīng)過(guò)勤奮努力鉆研于2007年結(jié)題，獲得新疆和北京的鑒定專家們的一致肯定。本書(shū)《龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究》就屬于這一課題的研究成果。根據(jù)鑒定專家們的意見(jiàn)，王征的研究成果的突出特色是富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)外國(guó)權(quán)威學(xué)者的既定結(jié)論。在新疆石窟藝術(shù)考古研究領(lǐng)域，科倫威德?tīng)?、勒考克、瓦爾德施密特等德?guó)學(xué)者的研究成果，長(zhǎng)期處于國(guó)際學(xué)術(shù)界領(lǐng)先的權(quán)威地位。王征身為課題負(fù)責(zé)人，既重視借鑒德國(guó)學(xué)者的研究成果，又注意參考韓樂(lè)然、黃文弼、閻文儒、宿白、譚樹(shù)桐等中國(guó)學(xué)者的研究成果，同時(shí)在廣泛吸收中外學(xué)者的藝術(shù)考古研究成果的基礎(chǔ)上堅(jiān)持獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，而不是妄自菲薄，人云亦云。年代問(wèn)題一直是新疆石窟藝術(shù)考古研究的難題。作為畫(huà)家出身的青年學(xué)者，王征憑借訓(xùn)練有素的畫(huà)家辨別藝術(shù)風(fēng)格技法細(xì)微差異的敏銳眼光，憑借多年親自動(dòng)手臨摹龜茲壁畫(huà)、反復(fù)考證壁畫(huà)細(xì)節(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握了大量第一手資料，發(fā)揮自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)縝密觀察、分析與思考，大膽假設(shè)，小心求證，得出了與前人不盡相同的結(jié)論。他的主要建樹(shù)在于研究方法的整合與創(chuàng)新。他采用藝術(shù)風(fēng)格學(xué)與考古類型學(xué)相結(jié)合的綜合性研究方法，以及把壁畫(huà)題材、風(fēng)格技法、布局與石窟形制、塑像造型、布局、文字題記、圖案等通盤(pán)考察和對(duì)應(yīng)比照的整體性研究方法，重點(diǎn)對(duì)龜茲壁畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了精細(xì)入微的調(diào)查研究，首次把龜茲壁畫(huà)風(fēng)格細(xì)分為8-10種類型，以之作為重新斷代分期的主要依據(jù)，比德國(guó)學(xué)者的風(fēng)格分類分期更為細(xì)致而合理。這在新疆龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究領(lǐng)域取得了一定突破性的成果，把這一領(lǐng)域的研究向前推進(jìn)了一步，對(duì)以往中外學(xué)者的研究成果是一個(gè)重要的補(bǔ)充，對(duì)今后這方面的研究具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
《龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究》 王征著 中國(guó)書(shū)店
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