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以文學(xué)研究與批評(píng)獲譽(yù)文壇的南帆，也是一位善于透過(guò)觀察與思考切入當(dāng)下的散文家。他寫(xiě)的《讀數(shù)時(shí)代》、《包裝的神話》、《網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)流》、《電子政治家》、《移動(dòng)的傾訴》、《虛假的出走》等等，讓思想與智慧的射線直抵現(xiàn)代生活的特征性部位，如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、時(shí)尚、旅游、美容等等，展開(kāi)靈動(dòng)跳脫而又鞭辟入里的文字，其筆鋒所至，不僅活現(xiàn)了當(dāng)下某種“沒(méi)有重量的生存”，而且引領(lǐng)我們對(duì)這樣的生存作深入的打量和冷靜的思考，保持人的從容與自尊。

蔣子龍?jiān)谥铝τ陂L(zhǎng)篇小說(shuō)的同時(shí)不斷有散文隨筆問(wèn)世。出自他筆下的《品評(píng)2006流行語(yǔ)》、《豬年拾錦》、《2008世事新說(shuō)》等系列篇章，抓住現(xiàn)代生活中那些光怪陸離、風(fēng)行一時(shí)的現(xiàn)象與事件，展開(kāi)靈思妙想與俏筆諧墨。其字里行間看似一派輕松，實(shí)則別寓深意——它讓你十分生動(dòng)且十分具象地感受到當(dāng)下生活中那些司空見(jiàn)慣的不能承受之輕，進(jìn)而悄然開(kāi)啟由若有所思到驟然警惕再到尋找終極的心理流程。

周?chē)?guó)平是學(xué)者型作家，其豐厚的哲學(xué)素養(yǎng)支撐著其散文書(shū)寫(xiě)的心靈化取向與思辨性風(fēng)度。他的諸多晚近之作，如《在維納斯腳下哭泣》、《走進(jìn)一座圣殿》、《把我們自己娛樂(lè)死？》、《愛(ài)智之旅》、《孤島斷想》等，無(wú)論談生活抑或談生命，談閱讀抑或談藝術(shù)，皆承載著一位精神朝圣者的真知灼見(jiàn)，足以讓現(xiàn)代人醍醐灌頂，獲益良多。在較為年輕的作家中，彭程和王開(kāi)嶺不約而同地站到了時(shí)代和思想的前沿，自覺(jué)承擔(dān)起以散文守望精神、呵護(hù)心靈的職責(zé)。前者的《上帝之眼》、《環(huán)境憂思錄》、《一個(gè)人怎樣變得衰弱》、《破碎》和后者的《古典之殤》、《人類(lèi)如何消費(fèi)星空》、《現(xiàn)代人的江湖》等，無(wú)不敏銳而深刻地揭示著現(xiàn)代人特有的心理疾患或生存困境，同時(shí)盡可能搜尋著人類(lèi)走向彼岸的靈魂通道，其高邁的思想能力委實(shí)不容忽視。

激活歷史，溝通古今

顯然是為了給自己最終指向現(xiàn)代的散文言說(shuō)，提供獨(dú)特的視角，同時(shí)也準(zhǔn)備有力的佐證，一些作家開(kāi)始調(diào)轉(zhuǎn)方向，欣然走進(jìn)歷史與經(jīng)典，以求在那里獲取可資借鑒的精神資源乃至社會(huì)啟示。