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童　瀟：您近年來(lái)還和楊敏教授一起合作正在提出實(shí)踐結(jié)構(gòu)論思想，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就此有一些的不同理解，有學(xué)者認(rèn)為這是您正在建構(gòu)的鄭杭生社會(huì)學(xué)思想第五論，也有學(xué)者則認(rèn)為這一論是第二論社會(huì)轉(zhuǎn)型論的再發(fā)展，您能否向我們談一談您的這一思想的提出背景和當(dāng)前正在進(jìn)行的一些工作？

鄭杭生：實(shí)踐結(jié)構(gòu)論是我和我的學(xué)術(shù)助手，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)楊敏教授近些來(lái)共同致力研究的一個(gè)問(wèn)題，楊敏教授在2009年第1期《思想戰(zhàn)線》發(fā)了一篇文章，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)重建三十年進(jìn)行了回顧，對(duì)這一論做了一些小結(jié)。我這里再簡(jiǎn)單做一個(gè)梳理。實(shí)踐結(jié)構(gòu)論的提出，實(shí)質(zhì)上指涉一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是要問(wèn)答：當(dāng)整個(gè)人類世界在風(fēng)險(xiǎn)突現(xiàn)，急劇變遷，轉(zhuǎn)型提速的背景下，人類現(xiàn)代性要進(jìn)一步得以延展，我們需要把握住社會(huì)發(fā)展的哪些重要的大勢(shì)及新情況？而面對(duì)這樣大勢(shì)和新情況，我們?cè)趯?shí)踐方面及在理論方面又應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步做一些怎樣的思考。我國(guó)偉大的革命先行者孫中山先生曾經(jīng)有句名言說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，實(shí)踐結(jié)構(gòu)論，就是要回答，這種“潮流”是什么，并要進(jìn)一步明確，在當(dāng)今這樣一個(gè)時(shí)代，世界潮流又究竟是什么。正是這樣，我們提出了：當(dāng)今中國(guó)八種代表性的新趨勢(shì)，并在對(duì)這八種趨勢(shì)的辨析下，討論了我國(guó)改革和社會(huì)矛盾發(fā)展的新問(wèn)題，同時(shí)指出了馬克思主義社會(huì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展所需要進(jìn)行的創(chuàng)新，進(jìn)而還提出了研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“兩維視野”。我們的觀點(diǎn)是：進(jìn)行中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)分析，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種建設(shè)性反思批判精神，既不能肯定一切，也不能否定一切，而應(yīng)當(dāng)肯定該肯定的東西，否定該否定的東西；同時(shí)要有二維視野，不能走極端，搞單極思維，崇洋媚外，全盤(pán)西化，或固步自封，盲目斥外都不可取，而應(yīng)當(dāng)既應(yīng)有國(guó)際眼光，又注重于本土特質(zhì)。中國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型，正在從傳統(tǒng)型社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變，并且向度十分明顯，是一種能更有效處理公平和效率關(guān)系的新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)。在這個(gè)成長(zhǎng)中，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化出現(xiàn)了一些新的情境，形成了信息化、去集體化、勞資關(guān)系重組、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等八種代表性發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)這八種發(fā)展趨勢(shì)，從正向看，我們必須實(shí)現(xiàn)由初級(jí)發(fā)展向科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)化，從反向看必須注意新形勢(shì)下社會(huì)矛盾發(fā)展的新變化。由此，馬克思主義社會(huì)學(xué)必須在建設(shè)維護(hù)形態(tài)方面形成對(duì)社會(huì)公平和正義的新探索。在新型現(xiàn)代性的成長(zhǎng)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系也在重構(gòu)。不是傳統(tǒng)產(chǎn)生了現(xiàn)代，而是現(xiàn)代重新發(fā)明了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)成為了現(xiàn)代的另一面，而現(xiàn)代也由此成長(zhǎng)，進(jìn)一步邁向更加現(xiàn)代和更新的現(xiàn)代。這是實(shí)踐結(jié)構(gòu)論的理論方面。

在應(yīng)用方面，我們還以實(shí)踐結(jié)構(gòu)論為框架，對(duì)中國(guó)社會(huì)，特別是基層社會(huì)做了一些解析。我們對(duì)深圳的關(guān)愛(ài)行動(dòng)、武漢的百步亭社區(qū)建設(shè)、廣州市委市政府的“惠民66條”、南京社區(qū)制度創(chuàng)新、蘇州滄浪區(qū)社區(qū)建設(shè)、鎮(zhèn)海特色和諧社區(qū)創(chuàng)建進(jìn)行了解析?？偨Y(jié)、概括、點(diǎn)評(píng)了基層實(shí)踐單位面對(duì)社會(huì)巨變所做出的反應(yīng)。應(yīng)該說(shuō)，豐富了實(shí)踐結(jié)構(gòu)論的相關(guān)內(nèi)容。目前，作為實(shí)踐結(jié)構(gòu)論的中期成果，我和楊敏教授合著的《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社區(qū)制度創(chuàng)新——實(shí)踐結(jié)構(gòu)論及其運(yùn)用》業(yè)已出版。應(yīng)該說(shuō)，這可以認(rèn)為是我社會(huì)學(xué)第五個(gè)理論基本形成框架的一個(gè)嘗試性小結(jié)。此后，我又帶領(lǐng)自己的學(xué)生對(duì)鄭州、杭州社區(qū)制度創(chuàng)新和價(jià)值重塑做了系統(tǒng)調(diào)研。對(duì)當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)究竟如何實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的有了更深入感受和感悟，也使我們提高辨別能力，在有關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等問(wèn)題上，能夠知道哪些是比較符合實(shí)際的，哪些是在用外國(guó)的概念來(lái)套中國(guó)社會(huì)豐富的實(shí)踐。