進一步，事實上，我認為，中國特色社會主義的共同前景，也正是在這個層面上展開的。我們要在根本上認識到，中國特色的社會主義是一種新型的社會主義。它既不同于以往那種蘇聯(lián)模式的僵化的社會主義，也不同于那種極易陷入危機的資本主義，而是一種能夠正確處理效率與公平關(guān)系的社會主義，一種成長中的，不斷發(fā)展壯大的社會主義。在當(dāng)前，我們一定要堅持這樣一條道路，手段可以多樣，但目標不可轉(zhuǎn)變。
童 瀟：近年來，面對中國社會的轉(zhuǎn)型，國內(nèi)外的一些學(xué)者提出了一些論點。國外一些學(xué)者認為我們國家與東歐一些國家一樣正在走向“后共產(chǎn)主義國家”轉(zhuǎn)變的道路，是一種“國家資本主義”，國內(nèi)有一些學(xué)者也有類似的觀點，只是認為中國社會正在“自下而上”地實行這種轉(zhuǎn)變，而與前蘇聯(lián)東歐的“自上而下”的轉(zhuǎn)變不同。您把這種轉(zhuǎn)型社會學(xué)的觀點稱為“新布達佩斯學(xué)派的中國版”。您可否對此再深入談一談您的思考和觀點？
鄭杭生：這是一個尖銳的問題。我剛才談到中國特色的社會主義是一種新型的社會主義，這實質(zhì)上是我們對這個問題的整體回應(yīng)。我國社會轉(zhuǎn)型究竟是走向新型社會主義，還是后共產(chǎn)主義國家，這實質(zhì)上涉及的是一個轉(zhuǎn)型向度和轉(zhuǎn)型時序的問題。從轉(zhuǎn)型向度來說，我一直就強調(diào)，我國的轉(zhuǎn)型與東歐國家是很不相同的，東歐國家?guī)缀醵挤艞壛斯伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，在意識形態(tài)上也不再高舉馬列主義的大旗，而我們的改革是在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上進行的，所以不能認為是一種走向“后共產(chǎn)主義”的道路。而從轉(zhuǎn)型時序來說，這種觀點也有問題，他們把我國現(xiàn)代正在走的，以及以往探索的階段，即初級階段當(dāng)作是共產(chǎn)主義階段，而提出現(xiàn)在走的并即將走的是共產(chǎn)主義后。我們知道，社會主義和共產(chǎn)主義有很大的不同性，就是在社會主義，我們也還是初級階段，提出初級階段是表明我們在進行探索，表明我們有走向共產(chǎn)主義的決心，但要走的路還很長。怎么能說又要走后共產(chǎn)主義道路呢？
關(guān)于我們的社會轉(zhuǎn)型論與轉(zhuǎn)型社會學(xué)，也即廣義轉(zhuǎn)型論與狹義轉(zhuǎn)型論，在上述根本問題上的分歧，我們在《中國社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)：新型社會主義的成長——新布達佩斯學(xué)派中國版的學(xué)術(shù)剖析》和《新布達佩斯學(xué)派狹義轉(zhuǎn)型論的重大理論缺陷》兩文中，做了較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)剖析。前一篇文章先發(fā)表在《中國社會科學(xué)內(nèi)刊》2007年第2期上，后一篇文章先以摘要的形式發(fā)表在《紅旗文稿》2008年第3期上，《新華文摘》2008年第12期加以轉(zhuǎn)載。這兩篇文章的全文均被收入2008年10月由北京師范大學(xué)出版社出版的《中國社會轉(zhuǎn)型與社區(qū)制度創(chuàng)新——實踐結(jié)構(gòu)論及其運用》一書中。在2009年第2期發(fā)表在《中國社會科學(xué)》上的《改革開放三十年：社會發(fā)展理論和社會轉(zhuǎn)型理論》一文中，也分析了兩種轉(zhuǎn)型論在上述問題上的重大分歧。
前一篇文章指出：約近30年來，前蘇聯(lián)的解體、東中歐國家社會制度的劇變，社會主義護屏的大范圍解除，政治意識形態(tài)出現(xiàn)了全球性的“向右轉(zhuǎn)”，形成了社會學(xué)有史以來一場空前未有的巨變。在新布達佩斯學(xué)派的推動下，論證中國的“資本主義新成員”身份成了一個時髦的論題。近年來一個新布達佩斯學(xué)派的中國版本也隨之浮出，以所謂“轉(zhuǎn)型社會學(xué)”視角來研究中國社會轉(zhuǎn)型的“新議題”，試圖論證中國社會轉(zhuǎn)型形成的是權(quán)貴資本主義，從而把“中國研究”、“中國經(jīng)驗”甚至中國社會學(xué)，與新布達佩斯學(xué)派捆在一起。這就凸顯了中國社會學(xué)中擱置下來的廣義轉(zhuǎn)型論與狹義轉(zhuǎn)型論、“社會轉(zhuǎn)型論”與所謂“轉(zhuǎn)型社會學(xué)”的分歧。這是兩種根本不同的社會學(xué)觀點、理念的原則分野：中國社會轉(zhuǎn)型是中國的社會生活和組織模式即社會實踐結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)不斷走向現(xiàn)代、走向更加現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型變遷過程，還是像新布達佩斯學(xué)派中國版所謂轉(zhuǎn)型社會學(xué)所說的，中國正在“自下而上”地由現(xiàn)代社會主義向現(xiàn)代資本主義過渡？這是我們必須認清的重大問題。我們對當(dāng)今中國和世界的社會實踐結(jié)構(gòu)性巨變及其主要趨勢的分析表明，作為一種新型社會主義，中國特色社會主義的生命歷程才剛剛開始。以新型現(xiàn)代性條件下社會主義的新實踐和新理念，反映和刻畫中國社會的轉(zhuǎn)型變遷、概括和總結(jié)這一過程的中國經(jīng)驗，記述我們時代所取得的成就，是這一過程賦予中國社會學(xué)家和社會學(xué)工作者的使命和責(zé)任。
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學(xué)的“理論自覺”
|
|