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讀到以上文字，大多數(shù)中國讀者都會會心一笑。在這里，我們能找到賴昌星們的身影，能找到類似今天三鹿奶粉之類的社會惡性案件，能看到當今中國社會極為盛行的種種消極現(xiàn)象?？磥眈R克思所謂“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的名言并沒有過時。人性的貪婪、資產(chǎn)者的惟利是圖以及市場的逐利本能舉世皆然。期望市場經(jīng)濟本身能會產(chǎn)生強大道德約束的想法，無異于與虎謀皮且極為幼稚。其實，在包括加拿大、新西蘭在內(nèi)的許多市場經(jīng)濟國家，類似今天中國社會潛規(guī)則全面泛濫乃至一定程度上主宰社會生活、社會道德全面失范的局面，在其市場經(jīng)濟早期及經(jīng)濟起飛階段也曾經(jīng)出現(xiàn)過。比如，19世紀中葉是英國工商業(yè)高速發(fā)展的時期，但也是假冒偽劣商品最為泛濫、社會道德規(guī)范全面解體的時期。因此，我們今天就不難理解加拿大和新西蘭等國家對規(guī)則對法律如此尊崇、對程序對原則的如此堅持的緣由了：這其實是經(jīng)過了無數(shù)次的反復無數(shù)次的較量、國家和民族付出了巨大慘痛代價之后得出的結論！而且恰恰是在新舊文化的不斷撞擊和各種利益的不斷博弈中，現(xiàn)代制度得以確立，道德體系得以重建，核心價值得以凸顯。

再看美國，在馬克吐溫稱為“鍍金時代”的彼時，社會矛盾的激化終于引起市民文化的強力反擊，引出強大的農(nóng)民抗議與勞工運動，于是有“改革時代”和“進步主義時代”的到來，逐步推行了反托拉斯法、自然資源保護以及一系列勞工立法，直到羅斯福的“新政”，從而加強了對資本的多種方式的監(jiān)督與宏觀調(diào)控。當然，美國企業(yè)文化與市民文化深厚的清教文化背景，對市場經(jīng)濟衍生出的唯利是圖與拜金主義也形成了一定的人文制約與文化調(diào)適。這一時期大量的自由移民的輸入，也成為推動社會進步與更新社會活力的新因素。

賴昌星和三鹿奶粉之類案件在今天的層出不窮不是偶然的。它是國家經(jīng)濟社會轉型時期的伴生物，是社會痼疾和體制缺陷的集中體現(xiàn)，是一個古老國家走向文明進步的必經(jīng)階段。民族心理和文化傳統(tǒng)的調(diào)適和轉型更為艱難和緩慢，但也更為重要。中國的市場經(jīng)濟根基很淺，法律文化、制度文化從來沒有占據(jù)社會主流。古老文化中的陰暗面力量強大，一遇合適機會就沉渣泛起，破壞國家的現(xiàn)代化進程和民族心理的嬗變。因此，當今潛規(guī)則的盛行，既帶有轉型時代的特點，也有傳統(tǒng)中國的因素，更有民族心理的負面作用?！皾撘?guī)則”其實是“錢規(guī)則”。如同“鍍金時代”概念所揭示的，金錢已經(jīng)無可爭議地成為這個時代的核心，但在表面的金光之下，這個國家面臨著諸多深刻的危機。

毫無疑問，市場經(jīng)濟需要全新的社會體制的支撐，需要確定核心價值，建立公認的社會公共規(guī)則和道德規(guī)范，如政治上的自由民主制度、經(jīng)濟上的明晰的產(chǎn)權制度、道德上的以人為本等等。沒有規(guī)矩無以成方圓。制度或規(guī)則是人們智慧的結晶，往往凝聚了幾代人的心血和努力。人類的進步，從來就表現(xiàn)為制度或規(guī)則的進步，人類社會的競爭，也從來就表現(xiàn)為制度或規(guī)則的競爭。制定規(guī)則并且執(zhí)行規(guī)則，是人所特有的行為方式，是形成良好社會秩序的前提和保證。規(guī)則或制度體系的構建，包括制度環(huán)境和制度安排兩個重要的內(nèi)容，前者是一系列用來確立生產(chǎn)、交換與分配的基本的政治、社會和法律規(guī)則；而后者則是支配經(jīng)濟單位之間可能合作與競爭方式的規(guī)則。它可能是正式的或非正式的，也可能是出于自愿的合作或政府性的安排。規(guī)則或制度體系確立起了個人、單位、政府、民間組織等之間的互動關系和權利、責任、義務等方面的天然邊界與限制范圍，也確立起了他們對這些規(guī)則的一致認同和自覺服從。須知制度不是內(nèi)生的，而是通過外力強加的，但一定是多方博弈的結果。只有反映社會全體成員的意志，通過嚴格程序討價還價妥協(xié)讓步形成的正式規(guī)則，才能最終得到社會成員的一致遵守。