第九個(gè)關(guān)系是堅(jiān)持走自己的路與加強(qiáng)國(guó)際交流的關(guān)系。對(duì)外開(kāi)放是我們的基本國(guó)策，不僅適用于我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還同樣適用于文化建設(shè)，其中包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)。一個(gè)民族的的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要實(shí)現(xiàn)繁榮、發(fā)展和創(chuàng)新，就必須大量引進(jìn)世界上一切國(guó)家和民族的學(xué)術(shù)思想，并在充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒別、批判、汲取。我們要有海納百川的氣魄，學(xué)習(xí)和接見(jiàn)世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方式，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的手段、方式和方法。要加強(qiáng)國(guó)際見(jiàn)的學(xué)術(shù)交流，互派訪問(wèn)學(xué)者，進(jìn)行項(xiàng)目合作。在加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流中，我們還要注意對(duì)各種資本主義錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思潮的抵制和批判。
要看到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同，在階級(jí)社會(huì)里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)往往有著鮮明的階級(jí)性質(zhì)；一些研究的方式、方法可以相互借鑒，但研究的方針和目的是有很大的差別的。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不能搞所謂的“與國(guó)際全面接軌”，要堅(jiān)持獨(dú)立自助行和開(kāi)放包容性的有機(jī)結(jié)合。
第十個(gè)關(guān)系是“為人”與“為文”的關(guān)系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從事著精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)，以自己的作品和觀點(diǎn)來(lái)教育或影響別人?，F(xiàn)在大家對(duì)假冒偽劣的物質(zhì)產(chǎn)品以及生產(chǎn)者深?lèi)和唇^，那么存不存在假冒偽劣的精神產(chǎn)品及其生產(chǎn)者呢？我們作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任呢？要生產(chǎn)好精神產(chǎn)品，就要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。從血管里流出的是血，從水管里面流出只能是水。因此，要“為文”首先要“為人”。古語(yǔ)常說(shuō)：“文如其人”“功夫在詩(shī)外”。李大釗同志所說(shuō)的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，都是這個(gè)道理。
我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)主觀世界的改造，其中也包括我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也催生了一些人的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。我們?nèi)绻麤](méi)有一個(gè)好的世界觀，如果不是站在最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就不可能拿出有利于黨、國(guó)家和民族的好成果和好對(duì)策來(lái)。沒(méi)有一個(gè)好的世界觀，也不可能有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，因此，任何一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者特別是黨員學(xué)者，都應(yīng)該增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，牢固樹(shù)立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，拿出經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的真理力作。再處理“為文”與“為人”關(guān)系方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界其中包括我們社科院的老一輩學(xué)者中，有很多是我們的學(xué)習(xí)典范。
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