鄧小平對(duì)個(gè)人崇拜的批判
馬克思主義的一條基本原則，就是反對(duì)不適當(dāng)?shù)乜浯髠€(gè)人的作用，反對(duì)突出個(gè)人，更反對(duì)神化偉大人物，反對(duì)個(gè)人崇拜。然而在中國(guó)共產(chǎn)黨由在野黨向執(zhí)政黨角色轉(zhuǎn)換以后，由于各種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在50年代末期至70年代末期二十年的時(shí)間里，出現(xiàn)了對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜現(xiàn)象，甚至在“文革”期間出現(xiàn)了造神運(yùn)動(dòng)。這極大地危害了黨內(nèi)的民主生活和和諧的黨群關(guān)系，給國(guó)家和人民帶來(lái)了極大的危害和損失。
早在黨的七屆四中全會(huì)上，鄧小平在講話中尖銳地批判了黨內(nèi)開始滋生的“極端危險(xiǎn)”的驕傲情緒和個(gè)人崇拜。他指出：黨內(nèi)相當(dāng)一部分高級(jí)干部被工作中的若干成績(jī)沖昏了頭腦，忘記了共產(chǎn)黨員所必須具有的謙遜態(tài)度和自我批評(píng)精神，夸大個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威信，自以為天下第一，只能聽人奉承贊揚(yáng)，不能受人批評(píng)監(jiān)督。這不但會(huì)損害黨的團(tuán)結(jié)和革命事業(yè)，還會(huì)把共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)喪失掉，而墮落到最卑鄙的個(gè)人主義方面去。因此，在會(huì)議上，他告誡黨的各級(jí)干部，對(duì)自己要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，驕傲和個(gè)人崇拜會(huì)對(duì)自己在革命中的作用和貢獻(xiàn)作出不正確的估價(jià)。一個(gè)人不管負(fù)什么責(zé)任，在革命事業(yè)中只不過(guò)是一個(gè)螺絲釘。我們所獲得的成績(jī)決不能看作是一個(gè)人的，而是多數(shù)同志努力的結(jié)果。上有中央和上級(jí)，下有廣大的干部和人民群眾，還有同級(jí)，還有左鄰右舍。我們決不能貪天下之功，將各方面的努力統(tǒng)統(tǒng)算在自己的身上。
1956年蘇共對(duì)斯大林個(gè)人崇拜的批判又給中國(guó)共產(chǎn)黨敲響了警鐘。為了防止中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)個(gè)人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，鄧小平在黨的八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程》的報(bào)告中又專門論述了防止神化領(lǐng)袖和個(gè)人崇拜的問(wèn)題。他指出：“把個(gè)人神化會(huì)造成多么嚴(yán)重的惡果。我們黨從來(lái)認(rèn)為，任何政黨和任何個(gè)人在自己的活動(dòng)中，都不會(huì)沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，……因?yàn)檫@樣，我們黨也厭棄對(duì)于個(gè)人的神化?！?dāng)然，個(gè)人崇拜是一種有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，也不會(huì)不在我們黨的生活和社會(huì)生活中，有它的某些反映。我們的任務(wù)是，繼續(xù)堅(jiān)決地執(zhí)行中央反對(duì)把個(gè)人突出、反對(duì)對(duì)個(gè)人歌功頌德的方針，真正鞏固領(lǐng)導(dǎo)者同群眾的聯(lián)系，使黨的民主原則和群眾路線，在一切方面都得到貫徹執(zhí)行。”(鄧小平文選(第一卷)［M］北京：人民出版社，1994235)
鑒于“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，鄧小平從理論到實(shí)踐對(duì)個(gè)人崇拜進(jìn)行了批判。理論上批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出：“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實(shí)的改革?！?鄧小平文選(第二卷)［M］北京：人民出版社，1994335)實(shí)踐上先是通過(guò)設(shè)立顧問(wèn)委員會(huì)作為過(guò)渡，然后逐步建立起干部退休制度，并且身體力行帶頭退休，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。”(鄧小平文選(第三卷)［M］北京：人民出版社，1994311)
十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，要切實(shí)有效地防止新的個(gè)人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)，還需要從理論上進(jìn)一步提高全黨同志的思想認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，鄧小平為豐富和發(fā)展我們黨關(guān)于反對(duì)個(gè)人崇拜的理論作出了重大貢獻(xiàn)，使我們黨的這一理論進(jìn)一步得到深化。
其一，表現(xiàn)在黨對(duì)個(gè)人崇拜性質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開始把個(gè)人崇拜同封建主義殘余影響和領(lǐng)導(dǎo)體制方面所存在的弊端聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析和研究。鑒于搞個(gè)人崇拜給我們黨造成嚴(yán)重危害的歷史教訓(xùn)，中央在《關(guān)于堅(jiān)持“少宣傳個(gè)人”的幾個(gè)問(wèn)題的指示》中明確提出：“突出個(gè)人”搞“不適當(dāng)?shù)募o(jì)念方法”，本身就帶有個(gè)人創(chuàng)造歷史的色彩，不利于在黨內(nèi)外進(jìn)行馬克思主義教育和掃除封建主義遺毒。進(jìn)而在黨的十二大黨章中明確規(guī)定：黨禁止任何形式的個(gè)人崇拜。至此可以說(shuō)我們黨已從根本上解決了對(duì)個(gè)人崇拜的性質(zhì)及其嚴(yán)重危害的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
其二，表現(xiàn)在我們黨對(duì)社會(huì)主義條件下產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源的認(rèn)識(shí)方面。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，不僅進(jìn)一步從思想上、經(jīng)濟(jì)上、文化上、社會(huì)歷史根源上分析了產(chǎn)生個(gè)人崇拜的原因，而且著重從制度上進(jìn)行了分析，使得我們黨對(duì)個(gè)人崇拜產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)趨于全面。
其三，表現(xiàn)在我們黨明確了克服個(gè)人崇拜的基本途徑方面。首先，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，只有商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，才能逐漸消除小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的影響，克服僵化體制的弊端，使生產(chǎn)力得到發(fā)展。同時(shí)，也能夠使與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民主政治和新的觀念意識(shí)牢固地確立起來(lái)。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是從根本上消除個(gè)人崇拜現(xiàn)象的一個(gè)必要前提。其次，經(jīng)濟(jì)體制的變革，必然要求政治體制實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的調(diào)整。黨的十二大報(bào)告指出：要建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治”。這是鄧小平提出的要從政治方面解決問(wèn)題的進(jìn)一步延伸。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行政治體制改革，才能不斷推進(jìn)我國(guó)政治生活的民主化進(jìn)程，才能根除個(gè)人崇拜賴以存在的制度土壤。
總之，在鄧小平的引導(dǎo)下，我黨自十一屆三中全會(huì)以來(lái)對(duì)于個(gè)人崇拜產(chǎn)生的原因以及克服的途徑都有了深刻的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)豐富了歷史唯物主義的理論寶庫(kù)，使反對(duì)個(gè)人崇拜的理論得到了進(jìn)一步發(fā)展。
(文章摘自《碰撞三十年》作者：劉吉 江蘇人民出版社)
（責(zé)編：申家駒）
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