毛澤東時(shí)代的個(gè)人崇拜
1956年，面對(duì)社會(huì)主義改造的顯赫勝利和“一五”計(jì)劃的超額完成，以及因蘇共二十大反對(duì)斯大林個(gè)人崇拜引發(fā)的波匈事件等國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，鑒于對(duì)形勢(shì)的分析，毛澤東不能再支持對(duì)個(gè)人崇拜的批評(píng)了，不能一味地反對(duì)所有的個(gè)人崇拜。1957年右派向黨“進(jìn)攻”，又進(jìn)一步強(qiáng)化了毛澤東的這一認(rèn)識(shí)。從1958年開(kāi)始，毛澤東對(duì)待個(gè)人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化。毛澤東的個(gè)人專斷作風(fēng)和對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜很快地發(fā)展起來(lái)。
1958年1月，在南寧會(huì)議上，毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)了周恩來(lái)主管下的國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)部門搞分散主義，并編了一個(gè)口訣：“大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散；黨委決定，各方去辦；辦也有訣，不離原則；工作檢查，黨委有責(zé)?！泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào)：“集中，只能集中于黨委、政治局、書(shū)記處、常委，只能有一個(gè)核心?！薄?逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003768)
1958年3月，毛在成都會(huì)議上明確指出：“個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了?！?逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003802) 事實(shí)上，毛澤東對(duì)他認(rèn)為需要個(gè)人崇拜一事并不諱言。在成都會(huì)議上，陳伯達(dá)有個(gè)長(zhǎng)篇發(fā)言，其中講到王明說(shuō)延安整風(fēng)搞出了兩個(gè)東西：一個(gè)民族主義，一個(gè)個(gè)人崇拜。毛澤東插話說(shuō)：“說(shuō)個(gè)人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點(diǎn)?！?席宣，金春明“文化大革命”簡(jiǎn)史［M］北京：中共黨史出版社，1996 32)陳伯達(dá)說(shuō)到，我們是國(guó)際主義者、馬克思主義者，我們有權(quán)威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是個(gè)人崇拜。毛澤東接過(guò)話茬說(shuō)：“怎么不是個(gè)人崇拜？你沒(méi)有個(gè)人崇拜怎么行？你又承認(rèn)恩格斯，你又反對(duì)個(gè)人崇拜。我是主張個(gè)人崇拜的?！泵珴蓶|還說(shuō)：“打死斯大林，有些人有共鳴，有個(gè)人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時(shí)，許多人批評(píng)他獨(dú)裁。說(shuō)政治局只五個(gè)委員，有時(shí)還不開(kāi)會(huì)。列寧回答很干脆：與其你獨(dú)裁，不如我獨(dú)裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨(dú)裁；也開(kāi)點(diǎn)會(huì)，不全獨(dú)裁就是。不要信這個(gè)邪，你反對(duì)個(gè)人崇拜，反到天上去，無(wú)非想自己獨(dú)裁?！薄?李銳大躍進(jìn)親歷記(上卷)［M］海口：南方出版社，1999188)
反對(duì)個(gè)人崇拜，是因?yàn)椤坝袀€(gè)人目的，就是為了讓別人崇拜自己”，此言一出，實(shí)際上給反對(duì)個(gè)人崇拜的人扣上了一頂大帽子，封住了別人的嘴。上有好者，下必甚焉。有對(duì)反冒進(jìn)的嚴(yán)厲批判在前，又有對(duì)“正確的崇拜”的提倡在后，毛澤東的真實(shí)意圖已經(jīng)是明明白白的了。所以，伴隨著大躍進(jìn)熱潮的臨近，黨內(nèi)高層開(kāi)始合力為個(gè)人崇拜升溫造勢(shì)。成都會(huì)議上，對(duì)毛澤東的頌揚(yáng)不絕于耳。有人說(shuō)：毛主席的思想具有國(guó)際普遍真理的意義。有人說(shuō)：主席比我們高明得多，我們的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說(shuō)：要宣傳毛主席的領(lǐng)袖作用，宣傳和學(xué)習(xí)毛主席的思想。高級(jí)干部要三好：跟好、學(xué)好、做好?？聭c施的調(diào)子更高，他說(shuō)：“對(duì)主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度。”(薄一波若干重大決策與事件的回顧(修訂本)(下卷)［M］北京：人民出版社，19971332)“黨中央的一些重要領(lǐng)導(dǎo)人如此集中地頌揚(yáng)毛澤東個(gè)人，這是在新中國(guó)成立以來(lái)從未有過(guò)的。” (逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003802)
1958年5月，八大二次會(huì)議上對(duì)于毛澤東的稱頌更加突出。比如說(shuō)，中國(guó)出現(xiàn)毛澤東，如同“德國(guó)出馬克思，俄國(guó)出列寧一樣”；毛澤東是當(dāng)代最偉大的馬克思主義者；毛澤東思想是活的馬克思主義，學(xué)馬列要以“學(xué)毛著為主”等。隨后，1958年夏，中央政治局候補(bǔ)委員、中央理論小組負(fù)責(zé)人康生又提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰。”(席宣，金春明“文化大革命”簡(jiǎn)史［M］北京：中共黨史出版社，199632)諸如此類的頌詞反復(fù)出現(xiàn)，調(diào)子一次比一次高，這表明，個(gè)人崇拜的氛圍已經(jīng)在黨內(nèi)高層形成并且日漸濃厚。
在中共黨內(nèi)個(gè)人崇拜之風(fēng)日漸顯露的形勢(shì)下，彭德懷為反對(duì)黨內(nèi)個(gè)人崇拜而作出了自己的努力。然而，廬山會(huì)議最終成了全黨動(dòng)員，維護(hù)和樹(shù)立毛澤東個(gè)人“絕對(duì)權(quán)威”的會(huì)議。同時(shí)，也導(dǎo)致對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜再度升溫。作為毛澤東的接班人，劉少奇首先表現(xiàn)出堅(jiān)定擁護(hù)個(gè)人崇拜的姿態(tài)。1959年8月17日他在中央工作會(huì)議上發(fā)表了長(zhǎng)篇講話，進(jìn)一步贊揚(yáng)毛澤東，鼓吹個(gè)人崇拜?？瞪膊桓事浜?，1959年底，他公開(kāi)提出：“毛澤東思想是馬列主義的最高標(biāo)準(zhǔn)、最后標(biāo)準(zhǔn)?！?席宣，金春明“文化大革命”簡(jiǎn)史［M］北京：中共黨史出版社，199632) 1963年，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了他的所謂反對(duì)籠統(tǒng)地反對(duì)個(gè)人崇拜的觀點(diǎn)。6月14日，他在《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義總路線的建議》這個(gè)重要文獻(xiàn)中說(shuō)：“提倡所謂‘反對(duì)個(gè)人迷信’，實(shí)際上是將領(lǐng)袖和群眾對(duì)立起來(lái)，破壞黨的民主集中制的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，渙散黨的戰(zhàn)斗力，瓦解黨的隊(duì)伍?！?965年毛澤東接見(jiàn)埃德加·斯諾時(shí)更加直言不諱地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)存在個(gè)人崇拜，而且需要更多的個(gè)人崇拜。
“文革”開(kāi)始后，個(gè)人崇拜惡性發(fā)展，演變成新的“造神”運(yùn)動(dòng)。林彪、江青、康生之流利用廣大群眾被運(yùn)動(dòng)所煽動(dòng)起來(lái)的對(duì)領(lǐng)袖的狂熱，把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無(wú)以復(fù)加的程度。當(dāng)時(shí)最流行的說(shuō)法有：一、 “天才說(shuō)”。1966年9月18日，林彪在《關(guān)于把學(xué)習(xí)毛澤東著作提高到一個(gè)新階段的指示》中說(shuō)：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國(guó)幾千年才出一個(gè)，毛主席是世界上最偉大的天才?！薄懊飨锐R克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多，現(xiàn)在世界上沒(méi)有哪一個(gè)人比得上毛主席的水平?！?毛澤東思想萬(wàn)歲［M］北京：戰(zhàn)士出版社，1968 3)二、 “三個(gè)里程碑”說(shuō)。1967年5月18日，《偉大的歷史文件》一文中指出：毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之后的“第三個(gè)偉大的里程碑”。三、 “四個(gè)偉大”說(shuō)。1966年8月31日，林彪在接見(jiàn)外地來(lái)京革命師生大會(huì)上說(shuō)：“毛主席是我們偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手?！?毛澤東思想萬(wàn)歲［M］北京：戰(zhàn)士出版社，1968 1)還有“樹(shù)立毛澤東思想的絕對(duì)權(quán)威”說(shuō)等等。至于毛澤東的塑像、雕像、語(yǔ)錄、像章，更是鋪天蓋地，無(wú)處不有，無(wú)人不有。
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